材料一 春秋时期在政治上基本继承了西周分封体制。但同时也应看到，周天子对分封制体制已失去完全的控制权，再加之分封过程已基本终止，因此分封制实际上已处于名存实亡的状态中。分封制作为一种即将过时的旧制度，已开始解体的过程，另一种即将取而代之的新制度，则在孕育滋生的过程中。
——摘编自葛志毅《周代分封制度研究》
材料二 西周的分封是层层分封，而汉代封建诸侯王国以下依然是郡县制，每个王国领有三四郡、五六郡不等。虽说汉初封建的基础仍然是郡县制，但在理论上各诸侯王与皇帝一样，都是“有土之爵”，因而他们有自行任命官员及收取人头税与田租的两大特权。“七国之乱”被平定后，汉景帝收夺了各王国的支郡，使每个王国仅有一郡之地，并取消了诸侯王享有的前文提及的两大特权，使王国的地位等同汉郡，诸侯王只衣食租税而已。此后，封建已名存实亡，郡与国并称，作为汉代的第一级行政区划。
——摘编自李晓杰《九州郡县——中国历代地方行政制度变迁》
完成下列要求
(1)据材料一并结合所学知识，概括春秋时期分封制名存实亡的原因，并指出“另一种即将取而代之的新制度”出现的意义。
(2)据材料二，概括汉初分封制的主要特点和汉景帝后分封制发生的变化。
材料一
材料二 为加强边防，唐在沿边重镇设立节度使。节度使最初只掌兵权，后来总揽军、政、财、监之权，权重势雄，独霸一方。安史之乱后，藩镇“相望于内地”，“屯重兵，多以赋入自赡”，“喜则连衡（横）而叛上，怒则以力而相并”。
宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命诸州，度支经费外，凡金帛以助军实，悉送都下，无得占留”，并采取派遣官员监察地方等多项措施，“由是利归公上而外权削矣”。宋太宗时，节度使掌控的支郡也被收回，从此“无复领支郡者”。
元朝变革地方行政制度，设立行省。行省官员常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷镇守地方；凡行政号令和公文申禀，“不敢专决大政，咨中书（省）而后行”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料三
| 清朝前中期边疆治理的主要措施 | |
| 中央 | 设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务 |
| 东北 | 设立东北三将军辖区，管辖奉天、吉林、黑龙江 |
| 东南 | 统一台湾；设台湾府，隶属福建省 |
| 西南 | 中央政府册封达赖、班禅；派遣驻藏大臣代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏；颁布《钦定藏内善后章程》明确中央对西藏的管辖权。 |
| 西北 | 先后平定准噶尔部及大、小和卓兄弟的叛乱；在蒙古族地区设盟、旗两级进行管理；设伊利将军管理军政事务。 |
(1)依据材料一，分别指出西周与秦朝地方行政管理制度的名称，并比较两者内容上的不同。
(2)运用所学知识，分别概括材料二中唐、宋、元时期中央治理地方的措施并分析影响。
材料一 丞相绾等认为：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填（镇）之。”为此，他建议承袭西周以来的分封制，“请立诸子”，以封建国。……唯独廷尉李斯不以为然。他说：周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。……对于李斯的建议，秦始皇当即予以肯定。
——白寿彝总主编《中国通史》
材料二 康熙皇帝是清朝最堪赞誉的贤明君主，武功与文治都无与伦比。平定三藩之乱；遏制沙皇俄国的扩张，签订《中俄尼布楚条约》，划定中俄东段边界；平定割据台湾的郑氏集团，使台湾回归祖国；率领军队征讨厄鲁特蒙古的准噶尔部，击败它的首领噶尔丹。康熙皇帝武功中最为引人注目的几件大事，彪炳于史册而毫无愧色。
——樊树志《国史十六讲》
(1)根据材料一和所学知识，分析说明分封制和郡县制有何不同？
(2)根据材料二，用一句话概括康熙帝对统一多民族国家的贡献。并根据所学知识，指出康熙帝尊重各民族文化传统的措施。
材料一 “封建亲戚，以藩屏周。”
材料二 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。
材料三 “天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”
(1)根据材料一、二，并结合所学知识指出“封建”是什么制度？受封的对象主要是哪些人？
(2)根据材料三并结合所学知识说明，诸侯的义务有哪些？
(3)根据所学知识，你认为西周制度设计上存在什么缺陷？
5 . 材料一：据殷墟出土的大量甲骨文辞表明：商朝统治者几乎是每日必卜、每事必卜。许多重要的军国大事都要由神的意志来决定……
材料二：有学者指出，宗法制是在同宗、同祖的血缘亲情基础上区别尊卑长幼，以确定财产、地位的继承秩序以及不同身份的宗族成员各自的权力与义务的制度。
材料三：周天子授土授民给诸侯叫做“建国”，诸侯授土授民给卿大夫叫做“立家”，因此对于士、庶民而言，就有“国”与“家”的对立，他们把自己的宗族成为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。
——樊树志《国史十六讲》
材料四：秦始皇开始将早先在本国取得辉煌成功的法家学说应用到全国。他废除了所有的分封国家和国王，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一、二、三概括中国古代早期国家政治制度的特点？
(2)根据材料四结合所学知识，秦朝时期对地方管理采取了什么制度，该制度有怎样的特点及影响？
材料 春秋时期政治体制的一个显著变化，是新型官僚制度的出现。官僚之称，古已有之，官者管也，是指国家职事人员；“同官为察"，寮、僚相通，是指同署办事的官吏。在不同历史时期，官僚的形态是不相同的。在春秋以前，官僚位在贵族之下，类似于后世的管家和管事，各守其职，各司其事，一般不参与国家政务。到了战国时代，各国经过以否定宗族政治为主要内容的变法运动，先后完成由宗族国家向封建专制国家的转变。官僚制度形成，它是和传统贵族世官制相对而言的新的政治制度，是指根据个人的能力、学识、才干提拔、任免、使用官吏的制度，宗族血缘关系不再作为官吏升迁进退的依据。官僚成为独立的阶层。
依照国家法令或国君的旨意行使管理国家的职责，国家机器的运转主要通过官僚进行。封建官僚制度最终确立。
——摘编自李学勤主编《春秋史与春秋文明》
(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期新型官僚制度与之前相比有何变化，并结合时代背景分析其变化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，再举出一个能体现春秋战国时期政治体制发生变化的例子，并对其内容进行简要的说明。
材料一 到了宋代，谱牒作为一种历史传统出现了重大变革。在编纂谱牒时，苏洵和欧阳修采用了小宗之法，即世系上追溯到始迁祖或者五世祖。而皇家在编纂族谱时，则往往采取大宗之法，即将家族世系一直追溯到血缘始祖或者受姓始祖。欧苏的谱学思想和续谱原则、体例对后世的影响很大。官方在主导皇家谱牒编纂的同时，也积极鼓励民间族谱的编纂。1205年，宋宁宗颁下诏令，鼓励民间修纂族谱，力保家族绵延不绝。续谱的目的也由选官和婚配转变为尊祖敬宗、和睦族人。此后的朝廷大都鼓励民间私修族谱。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》等
材料二 元朝不爱重视中原文化，官方对于谱牒编纂也不热心，但是民间续谱之风依旧盛行。由于时代久远，宋元谱牒已丧失殆尽。1376年，明太祖朱元璋下诏：要求民间重视族谱的编纂。自此，民间续谱之风一发不可收拾延续至清。民国时期，各个家族仍然重视族谱的编纂工作。20世纪80年代以来，民间续谱之风又重新兴盛起来。在续谱时，家族大都继承了过去族谱编修的原则。从内容上来看，尽管族谱的篇幅有所减少，但谱名、谱序、姓名源流等基本内容仍然具备，而且世系表仍然是新修族谱的主体。
——摘编自冯尔康《中国古代的宗族与祠堂》等
(1)据材料一，概括宋代谱牒编纂的特征。
(2)据材料一、二和所学知识，分析宋代以来谱牒编纂绵延不断的原因。
(3)据材料一、二和所学知识，评价20世纪80年代以来的民间续谱之风。
材料一 《印象夏朝》
“及禹崩，虽授益……诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”
—《史记·夏本纪》
“夏后氏百官。”
—《礼记·明堂位》
“芒芒禹迹，画为九州。”
—《左传·襄公四年》
 大禹雕像 |  夏启 |  二里头文化遗址 |
材料二 《印象商朝》
“有夏多罪，天命殛之。”“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
—《尚书·汤誓》
“国之大事，在祀在戎。”
—《诗经·商颂》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
—《礼记·表记》
材料三 《印象西周》
天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
—《孟子·告子》
(1)从《印象夏朝》中可获得哪些信息？
(2)商朝的政治统治具有什么显著特征？
(3)西周各诸侯国与王室的关系同商代附属国与商王的关系有何不同？
材料一 行政区划是国家为分级管理而对地方的划分。自先秦以来，中国行政区划制度曾进行过多次改革。
图1、图2、图3是中国古代三个历史时期（西周时期、元朝时期、秦朝时期）的形势图。
 图1 |  图2 |  图3 |
材料二 有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下
图4中央集权与四大基本制度
(1)分别提取材料一中图1、图2、图3的地方行政区划等信息，并据此说明与其相对应的历史时期。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析图4中前三项制度是如何加强中央集权的。
材料一 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。
———《礼记·曲礼》
(1)材料反映了儒家什么样的治国理念？
材料二 魏晋时期，门阀大族颇重家风､家训，强调“雅有家风，政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日盛，如王方庆《王氏训诫》，柳琨《诫子孙》，唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主，“名门右族，莫不由祖考虑孝勤俭以成立之”。唐代家训开启中国古代“诗书传家”的文化传统，富贵､财产不再恒久，“读书便是随身宝，高官卿相在朝廷”成为人们的最高追求。
(2)材料反映了唐代家训哪些特点？成因有哪些？
材料三 乡约又叫乡规禁约，是邻里乡人互相劝勉共同遵守的规约，最初它以相互协助救济为目的。乡约最早可以追溯到周代。《周礼·地官·族师》曰：“五家为比，十家为联，五人为伍，十人为联，四间为族，八闯为联．使之相保､相受，刑罚庆赏相及､相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”中国最早的成文乡约是北宋学者吕大钧､吕大临等兄弟制定的《吕氏乡约》（《蓝田公约》）。它的内容十分丰富，约规包含四大项：德业相劝､过失相规､礼俗相交､患难相恤．后经南宋朱熹重新发现整理后，成为儒学士人教化乡里的范本。明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元璋的“六谕”．六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六渝，不遵守乡约的百姓要受族规､乡约处罚，甚至被递解官府治罪。清朝的乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲的内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例。
———摘编自普通高中教科书历史选择性必修1《国家制度与社会治理》等
(3)根据材料三，概括我国古代乡约制度的特点。
