1 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   昔武王克商，光有天下。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。

——《左传》

材料二   县大约于春秋中叶在楚国产生，当时楚灭掉其北部若干小国，将其改置为县，设县尹、县公进行统治。县尹、县公虽用贵族担任，但却非世袭之职，国君可随时对其任免调遣。

——张帆《中国古代简史》

材料三   这是一种前所未有的中央集权化体制，也是秦始皇最具历史意义的创制…… 中央集权的帝国体制取代地方分权的封建体制，其历史意义无论如何估价，都不嫌过分。以后中华帝国历史上虽然出现过封建体制的反动——逆潮流而动，但都没有好下场。

——樊树志《国史概要》

（1）指出材料一反映的政治制度及其实施的目的。
（2）与材料一相比，材料二反映的政治制度在用人方式方面发生了什么变化？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出秦始皇“取代地方分权的封建体制”的具体措施，并写出秦朝建立后巩固统一的其他措施。

3 . 樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫作‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫作‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于国”。这段材料表明

A．分封制以宗法制为基础	B．宗法制是古代中国政治制度的核心
C．宗法制与分封制相辅相成	D．分封制隐含着国家分裂割据的元素

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二   公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。

——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等

（1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊城邦兴起的历史条件。
（3）根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。

5 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A．礼乐制度不复存在	B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体	D．分封制度受到挑战

6 . 学者冯天瑜说：“西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贵族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合，突破了（以前）纯粹的血缘组织框架。”据此可知，分封制

A．加强了西周的中央集权制度	B．是典型殷人血缘政治的延续
C．推动了族群交融和加强统治	D．是早期国家的官僚体制创新

7 . 通过甲骨文我们可知关于晚商描述的三个范畴：核心的有商、殷地区，即商的中心区，其次为土，有东土、西土、南土、北土，是指商的附属政权。周边为方，或四方是指疆域之外非商政体，由此可知商朝实行的政治制度是

A．王权制

B．内外服制

C．分封制

D．宗法制

8 . 据《荀子·礼论》记载：周代的棺椁制度为天子用二椁五棉，诸侯一椁四棺或三棺，大夫一椁二棺，士一椁一棺。根据目前考古发据，西周至春秋早期的诸侯墓葬多用一椁二棺，春秋中期至战国早期的各国国君墓，基本是二椁三棺或一椁三棺。这一变化可以用来说明

A．礼乐制度演变的特殊性

B．西周时宗法制度逐步确立

C．礼乐制度落实的渐进性

D．春秋战同时期的礼崩乐坏

9 . 周王打破旧式部族方国血缘界限，建立各部族混合、以周人为统治者的新型国家，过去那种一族即一国的情况不复存在。这一局面是因为

A．宗法制度的衰落

B．贵族统治的完善

C．血缘政治的打破

D．分封制度的推行

10 . 王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（     ）

A．商周政治制度存在差异性	B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼乐制之间是因果关系	D．周文化的稳定性与延续性