1 . 《礼记·礼运》里说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……今大道既隐，天下为家。”这里面记载的从“天下为公”到“天下为家”反映的历史变迁是

A．世袭制代替禅让制	B．宗法制的形成
C．郡县制代替分封制	D．井田制的瓦解

2 . 甲骨文记载，商王鼓吹“帝”是王的祖宗神，王是“帝”的嫡系子孙。这说明

A．神权与王权紧密结合	B．商王的权力高度集中
C．商王的权力大于神权	D．宗法制主导政治统治

3 . 下图是 2019 年出土于湖北随州春秋曾侯宝夫人墓的编钟，上有“余（曾侯宝）文王之孙,穆之元子,出邦于曾”的铭文，曾国最初“左右文武”（辅佐周王室），后来则“左右楚王”（臣服于楚国）。曾国“左右楚王”的史实反映出   

A．最初分封范围仅限于王族	B．诸侯有权在领地继续分封
C．诸侯国联盟以反对周王室	D．周王天下共主的地位动摇

4 . 《史记商君列传》中记载：“商君者，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。在秦被“封之於商十五邑”后，号称商鞅。由此推断，西周时商鞅的先祖可能受封于如图中

A．①

B．②

C．③

D．④

5 . 西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”，由此形成的金字塔型的等级结构是

A．天子—诸侯—卿大夫—士	B．诸侯—天子—卿大夫—士
C．天子—卿大夫—诸侯—士	D．天子—诸侯—土—卿大夫

6 . 如图是“烽火戏诸侯”的故事。周幽王为博得美人褒姒一笑，令人燃起烽火，诸侯蜂拥而至。这个故事可以反映下列哪一政治制度

A．王位世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

7 . 中华民族素来非常重视族谱的纂修，目的是尊崇人伦，维系宗族。这种传统源于商周时期的

A．禅让制

B．郡县制

C．分封制

D．宗法制

8 . 商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求“国人”的意见，“国人”也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明当时

A．君主专制政体不够完善

B．原始民主遗存尚有影响

C．公众舆论决定国家事务

D．统治阶级内部矛盾尖锐

9 . 城市见证历史，城市发展折射出人类文明进步。

材料一   西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里（边长4．3公里）、公国都城九里（边长3．2公里）、侯伯国都城七里（边长2．5公里）、子男都城五里（边长1．7公里）的都城建制。

材料二

请回答：材料一、二的城市建造分别体现什么特点，这两个时期政治上的主要特点分别是什么？

10 . 利用工具书查阅资料进行学习，是学习历史的一种重要手段。阅读材料，完成下列要求。

词条也叫词目，是辞书学用语，指收列的词语及其释文。下列各词释文摘引自不同的工具书。

词	释文	工具书
宗伯	是古代专门管礼制的官职。《周礼》的宗伯一职，后世逐渐演变而成为礼部。宗伯有大小之分。大宗伯是正职，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副职，“掌建国之神位，右社稷，左宗庙”。宗伯以下，有专管祭祀宗庙的官叫肆师。有专管丧葬冢墓的官叫冢人，等等。	《简明文史知识词典》（陕西人民出版社）
宗庙	宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”《战国策·燕策》：“燕王……愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。”后世自大夫以下的宗庙都称为“家庙”。宗庙也可代称王室或国家。	《简明文史知识词典》（陕西人民出版社）
宗器	古代宗庙祭祀所用的器物。《左传·襄公二十二年》：“重之以宗器。”杜预注：“宗庙礼乐之器，钟磬之属。”《国语·叔向贺贫》：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。	《简明文史知识词典》（陕西人民出版社）
宗法	以家族为中心、以血统远近来区别嫡庶亲疏的法则。其主要精神就是维护嫡长子继承制，基本做法是划分大宗、小宗，以此达到巩固封建的世袭统治。	中学生文化百科辞典》（北京燕山出版社）

利用材料与所学商周政治制度史的相关知识，编辑关于“宗法制”词条的释文。（要求：明确写出释文内容，层级清晰，阐述须有史实依据）