2 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明

A．久远的历史难以形成统一的定论	B．从公天下到家天下并非一帆风顺
C．从公天下到家天下是历史的进步	D．启的继位顺应了历史发展的趋势

3 . 据考古发现，不少地方都有与商代同期而具有商文化特征的据点，北到河北的藁城，南到湖北江陵的盘龙城，在东南方向，江西新干大洋洲遗址的文化内涵也具有鲜明的商文化特色。据此可得出的结论是商朝

A．疆域已到达长江流域	B．商文化已辐射周边地区
C．地域文化呈均衡发展	D．出现文化相互融合趋势

4 . 商代早期的卜辞中，“帝”是掌管风雨、年成及王的祸福的天神，到商朝末期，祖先神逐渐成 为晚商社会的最高神，并由此出现了帝祖崇拜合一的趋势，进而促进了现实中王权的发展。
这种人神关系的发展反映出

A．宗法制确立	B．政治的理性化
C．小农经济发展	D．专制王权加强

5 . 殷墟卜辞中的“东土”一般认为是指以今山东省为中心，包括苏北、河北的部分地区。根据考古发现，商代晚期“东土”地区商文化聚落逐渐增多。这说明当时

A．海外贸易逐渐兴盛

B．商受到周威胁被迫东迁

C．中央集权进一步强化

D．区域文化融合趋势加强

6 . 班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。”从材料中可以看到

A．夏商周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头

B．从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更

C．三王、五霸、六国、四豪都是古代人们严守身份等差的实证

D．从夏商周到战国后期，政治特征呈现逐渐远离古代理想的趋势

9 . 商朝前期龟甲占卜所问，巨细靡遗，包括祭典、任免、征伐等大事公事，及疾病、生育等小事私事；而后期则仅及于祭祀、田猎征伐等例行公事大事。前期由贞人选卜问内容，宣布占卜结果；后期则由商王自选卜辞内容，甚至自己判断吉凶。这一变化反映出商朝（     ）

A．适应了王权统治的需要	B．神权与王权共治的特点
C．君主专制得到了强化	D．神权与王权矛盾日益激化

10 . 商周之际，人们普遍认为，君主受上天的旨意统率万民，是身负天命不可替代的。纣王自恃“天命在身”而肆意为虐。自从武王伐纣代商而兴之后，周人试图转变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德牵系在一起，制造“天命在德”的政治舆论。这一变化旨在

A．强化君主专制

B．塑造政治认同

C．否定“君权神授”

D．宣扬道德教化