A.内外服制 | B.宗法制 | C.井田制 | D.郡县制 |
材料— 谱系之学,在周代已有,所记者为君主、诸侯的世系,政府设有专官典掌,秦汉均沿其旧。君主、诸侯之外的家族谱系在汉代也已出现,到魏晋南北朝门第社会成立之后,谱学大盛,世家大族均有谱牒,详载世系,而且要上告之于官府,门第高下的评定、官职的选举;以至于两家之间的通婚,都以此为依据,唐代仍然承袭此风气。宋代以后,随着社会形态的转变,族谱的纂修更为发达,也具有新的特色。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料二 苏洵说的很明白,"盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲而世人不载,于是乎由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废"。但是,在儒学重振之后,讲求古礼,基于敬宗收族的要求,谱学也随之而复兴。其中欧阳修、苏洵两人亲自编修本家的族谱作为范例。他们两人所修之谱,均为小宗之谱,记载仅限五世。在平民化社会里,修族谱的目的既不在于维系政权的传递,也不在于作婚宦的依据,而是在于维系亲情。南宋修谱之法大体上不出于欧阳修和苏洵所定的形式,不过,到南宋末期,也有家谱所载世代超出五代以上,甚至达到十世以上的。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料三 常州历来人杰地灵、文风炽盛,这极大地促进了姓氏文化的传承和发展。上世纪八十年代,少数家族开始恢复修撰家谱传统。上世纪九十年代,海外游子回乡问祖,拉开修谱热。近十年来,家谱热集中武进,且热度不减。改革开放后,我市新修家谱达到了650多部。
——摘编自常州晚报《40年间,我市新修家谱650余部》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析我国古代谱学发达的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析宋代族谱编修的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识,谈谈当今族谱编修的现实意义。
A.分封制 | B.宗法制 | C.郡县制 | D.中央集权制 |
4 . 《殷周制度论》记载:“周人既立嫡长,则天位素定,其余嫡子、庶子皆视其贵贱贤否,畴以国邑。开国之初,建兄弟之国十五,姬姓之国四十……故殷之诸侯皆异姓,而周则同姓、异姓各半。”这反映了( )
A.商朝确立了嫡长子继承制 | B.宗法制是分封制的具体表现 |
C.西周实行家国一体的制度 | D.分封制拱卫了周王朝的统治 |
A.周王拥有绝对的权力 | B.按照宗族等级分配政治权力 |
C.打破禅让政治的传统 | D.血缘贵族政治从此得以确立 |
A.邦内甸服,邦外侯服 | B.嫡庶有别,毋易庶子 |
C.事无小大,皆决于上 | D.封建亲戚,以藩屏周 |
“帝王” | 少昊 | 颛顼 | 帝喾 | 帝挚 | 尧 | 虐舜 | 姒禹 | 姒启 |
世系 | 黄帝长子 | 少吴侄儿 | 颛顼堂侄 | 帝喾长子 | 帝挚弟 | 颛项六世孙 | 颛顼六世孙 | 姒禹子 |
A.世袭制优于禅让制 | B.“帝王”世系杂乱无章 |
C.宗法观念源远流长心 | D.早期部落民主不断完善 |
A.利于邻里和睦 | B.受宗法影响 | C.体现宗教色彩 | D.突出皇权至上 |
A.宗法制和郡县制 | B.宗法制和分封制 | C.分封制和宗法制 | D.郡县制和宗法制 |
A.内外服制 | B.宗法制 | C.分封制 | D.乡里制 |