1 . 中秋节作为中华民族的传统节日，蕴含着“凝聚血缘、合家团圆”的寓意，是中华民族自我认同的一个文化符号。与这一寓意关系最密切的是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

2 . 周天子既是政治上的共主，又是天下姬姓的大宗。政治上的共主与血缘上的大宗紧密结合，成为“封建”的精髓。这反映了西周政治制度的特点是

A．家国一体

B．贵族政治

C．等级严格

D．地方分权

3 . 史学大师王国维在评论商周某一制度时指出，“任天者定。任人者争；定之于天，争乃不生。”这一观点反映了

A．宗法制调解了宗族内部矛盾	B．分封制度有利于扩大疆域
C．礼乐制度加强了中央的集权	D．王位世袭促进了政局稳定

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制....其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。

——王国维《殷周制度论》

材料二 嬴政大帝给中国历代王朝定了权威性的规范,使得今后几百个帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而无力作巨大改变。

——柏杨《中国人史纲》

材料三 秦时少府（官职）遣吏四人在殿中，主发书，谓之尚书。尚犹主也。汉承秦制。及武帝游宴后庭，始用宦者主中书....至成帝建始四年，罢中书宦者，又置尚书五人，一人为仆射，四人分为四曹,通掌图书、秘记、章奏之事及封奏，宣示内外而已，其任犹轻。

——杜佑《通典.尚书省》

（1）指出材料一中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分别是什么制度？简述这两个制度的作用。
（2）“大帝”是对历史上一些政绩斐然的伟大君王的赞美称号。结合材料二和所学知识，用史实简要说明嬴政被称为“大帝”的原因。
（3）根据材料三，简述汉武帝与汉成帝的做法及其目的。

5 . 在中国古代妻妾之间，妾需要为妻子服齐衰（一年），而妻子无需为妾服丧。庶子为嫡母服丧三年，但嫡子不为庶母服丧。这一规定

A．具有男尊女卑的思想	B．有利于营造平等和谐的家庭关系
C．具有浓厚的宗法色彩	D．遵循长幼有序的家庭礼俗

6 . 我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗、”“寻根问祖”、“叶落归根”等民族认同感和归属感，与之渊源对应正确的是

A．夏、王位世袭制	B．周、分封制
C．周、宗法制	D．原始、禅让制

7 . 祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，也是中国传统文化心理的一个重要特征，祭祀祖先是最重要、最严肃、最重的礼制，“礼有五论，莫重于祭”。这一现象主要源于

A．分封制

B．宗法制

C．王位世袭制

D．礼乐制

8 . 有学者指出：古之所谓国家者，非徒政治之枢机，亦道德之枢机也。使天子、诸侯、大夫、士各奉其制度典礼，以亲亲、尊尊、贤贤明男女之别于上，而民风化于下，此之谓治。”这一论述表明

A．分封制促进了统一国家形成	B．宗法制有利于稳定社会秩序
C．我国民主政治在周代已萌芽	D．民本思想是古代的治国理念

9 . 中华民族历来注重家庭、家教、家风，古语有云“天下之本在家”。党的十八大以来，习近平总书记对家庭、家教和家风建设有许多重要论述。“家是最小国，国是千万家”。这种情怀自古有之，这与下列哪项制度有关

A．王位世袭制

B．分封制

C．君主专制

D．宗法制

10 . 《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是（　　）

A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治

B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权

C．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权

D．通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权