1 . 西周时期，“忠”是依附于“孝”的，臣对君可称“孝”，君对臣也可称“慈”，到了战国时期，“忠”与“孝”逐渐分离，“忠”的观念得到了强化。这种变化反映当时

A．宗法制度逐渐崩溃	B．亲情伦理逐渐淡化
C．君主专制空前强化	D．道德水平急速下降

2 . “家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是

A．科举制度地主经济

B．官僚政治地主经济

C．专制皇权商品经济

D．封建割据商品经济

3 . 《诗经》中属于西周中前期的作品对周王多显示崇拜之情；后期的作品中，则出现了很多指斥周王的诗作，与此同时，赞颂诸侯和贵族的作品明显增多。材料反映西周后期

A．宗法制度逐渐崩溃	B．贵族势力迅速崛起
C．王权观念发生变化	D．文学风格出现转型

4 . 学者许倬云指出：为什么前朝的统治者不能得到天命？他们（周人）是这样解释的，因为周人的先王们，……不像晚期商人贵族好酒，也不恤人命。据此可知

A．商代的灭亡是由于统治者不敬天命

B．周代统治者比前代更注重道德修养

C．周人用道德观念解释皇权获取的合法性

D．周人对天的崇拜和对祖先崇拜合二为一

5 . 在西周时代，“姓”和“氏”是两个概念，“姓”表示血统，“氏”则为“姓”的分支。贵族男子的“字”全称有三个汉字：第一字表长幼行辈（伯、仲、叔、季等），第二字任意，末一字为“父”字。这说明姓氏名字制度在当时最主要的作用是

A．强化宗族认同

B．继承华夏传统

C．凸显贵族地位

D．维护尊卑关系