1 . 春秋以前，贵族有姓又有氏，史料中提到的“百姓”通常是指贵族成员；而到了春秋战国时期，普通民众也开始有自己的姓，“百姓”也成为民众的通称。这一变化反映了

A．贵族已经被百姓所取代	B．宗法血缘制度逐渐崩溃
C．诸侯地位已高于周天子	D．宗法观念影响已经消失

2 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

3 . “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”。《左传》的这一记载集中反映了

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

4 . 中国人生孩子，决不会说是为了满足自己父爱或母爱的需要，而要说是为了列祖列宗香火旺盛，祭祀不绝，血统延绵不绝。中国人要干一番事业，也不会说那是因为个人兴趣或野心，而要说那是为了“光宗耀祖”。这些现象产生的制度渊源是

A．分封制

B．宗法制

C．禅让制

D．礼乐制

5 . 人们一般认为家谱起源于宋代，其实家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中就有所反映，隋唐以前，家谱修撰已相当发达，大量家谱书籍问世，只是大多未留传后世，这表明我国

A．分封制影响深远	B．宗法观念长期存在
C．封建家长制盛行	D．家谱文化已经消亡

6 . 下图是某位学生整理的西周制度史。据史实判断，①②处应填入的是

A．内外服制、小农经济	B．内外服制、井田制
C．分封制、井田制	D．分封制、小农经济

7 . 夏朝王位传子；商代王位传子或传兄；到了西周，实行严格的嫡长子继承制，正妻所生长子才能继承王位。这一变化（     ）

A．加快了井田制的瓦解	B．维护礼乐制度的发展
C．减少王位引起的争端	D．标志着分封制的形成

8 . 王国维在《殷商制度论》中指出，商代继统制度以弟及为主、子继为辅，兄弟之间常有争位影响王朝稳定。涂白奎对卜辞等资料分析后，认为商朝继统制度以“父死子继”为主，“兄终弟及”也是被王室内部认可的合法形式。据此可知，商朝“兄终弟及”的方式

A．获得了王室内部一致认可	B．拥有广泛的社会影响
C．弱化了血缘纽带关系	D．加强了王族对权力的掌控

9 . 家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用，家训或单独刊印，或附于宗谱。家训传统传承至今说明

A．家族力量仍然强大	B．宗法观念影响深远
C．封建礼教束缚人性	D．社会秩序遭到破坏

10 . 西周的王位大致能以序继承，但东迁洛邑后，发生了多次王位危机，皆因幼庶受宠而出现的“匹嫡”（庶子地位同于嫡子）现象所致，其产生的影响一次比一次大。据此可知，“匹嫡”现象

A．说明贵族政治更加巩固	B．体现出分封制走向衰落
C．反映了周天子的权威加强	D．表明嫡长子继承制遭破坏