1 . 春秋战国时期，重士之风兴起。各诸侯国君为了在战争中处于不败之地，大量启用地有才能的“士”，不问其出身，而“士”为了在社会上立足也积极寻求入仕机会。这一现象反映了

A．贵族权力的强化

B．人才流动的频繁

C．官僚政治的确立

D．宗法秩序的松动

2 . 春秋时期，各诸侯国的重要礼节和重大典礼，都要在祭祀祖先的宗庙举行；各国君主在政治和军事上有所举措，都要到宗庙向祖宗报告和请示。这反映了

A．迷信对政治的影响增强

B．宗法制度维护诸侯统治

C．西周传统仍在影响政治

D．君主专制源自祖先崇拜

3 . 周礼规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果元配妻于亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。这一规定意在

A．维护分封统治秩序	B．巩固西周礼乐制度
C．稳定贵族政治基础	D．构建良好社会风尚

4 . 商朝官吏由王室为中心的众多贵族组成，他们有的是“旧邦”的首领，更多的是王室近亲不断建立的新宗，“示”即为宗，见于卜辞的“某示”很多，由此而产生“多子族”。据此可知

A．商朝是奴隶主贵族专政的国家	B．商朝原始宗法制有了初步发展
C．商朝的国家机构有所加强完备	D．商朝的国家组织形式日趋完善

5 . 分封制下的西周贵族集团形成了“周天子一诸侯一一卿大夫一一士”的等级;到了春秋战国时期,士与卿大夫合二为一,出现了“士大夫”的称谓,并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明(   )

A．分封制瓦解推动社会各阶层双向流动

B．学子积极入仕扩大了国家统治基础

C．宗法制构建的社会结构发生根本变化

D．士大夫成为旧的社会解体的主要力量

6 . 宗庙祭祀是宗法制度的重要内容之一。按照周制,诸侯不能在其国内立王庙进行祭祀。这一规定

A．维护周天子天下大宗的独有权力	B．保障了贵族在政治上的特权身份
C．确保了嫡长子对王位的合法继承	D．保证了周王独享对祖先的祭祀权

7 . 周代宗法分封制，打破了远古以来方国之间政治相互独立的格局，以周王室为中心，联结许多有亲缘关系的诸侯国，形成在统一版图之内的强大统治机体。据此可知，周代分封

A．出现了君主专权的局面	B．有助于亲缘关系的形成
C．建立起国家政治新秩序	D．产生了中央集权新体制

8 . 在中国传统社会，祖宗崇拜、血缘亲情、伦理道德及由此衍生的心理上的从属感，成为专制王权操纵社会的工具，也是臣民文化的起点。材料反映了

A．家庭伦理是中国传统社会的核心准则

B．君主专制是宗法向政治延伸的必然结果

C．传统政治文化强化了王权的秩序认同

D．等级秩序是专制王权不断强化的奠基石

9 . 周幽王被杀后，褒姒所生之子伯服逃到晋国，晋欲拥立伯服，但绝大部分诸侯支持申后所生的前太子宜臼，晋侯最后杀死了伯服。这反映出当时

A．天子地位一落千丈	B．守法血缘关系衰落
C．正统观念仍受重视	D．分封秩序遭到破坏

10 . 西周早至中期，同姓公卿逐渐增多，异姓公卿逐渐减少;西周中至末期，同姓公卿逐渐减少，异姓公卿逐渐增多。西周各时期政权建构的变化说明

A．血缘纽带日益强化	B．集权趋势有所加强
C．统治力量逐渐下降	D．多元治理模式形成