1 . 在中国传统社会，祖宗崇拜、血缘亲情、伦理道德及由此衍生的心理上的从属感，成为专制王权操纵社会的工具，也是臣民文化的起点。材料反映了

A．家庭伦理是中国传统社会的核心准则

B．君主专制是宗法向政治延伸的必然结果

C．传统政治文化强化了王权的秩序认同

D．等级秩序是专制王权不断强化的奠基石

2 . 《大学》曾子语，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”《吕氏春秋·谕大》载，“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。”材料反映出

A．古代家国同构的文化理念	B．古代家国一体的政治特征
C．古代中国社会的统治秩序	D．宗法思想影响到国家政治

3 . 宗族，是同一姓氏世代相传的家族，宋代宗族发展受到社会冲击。阅读材料，回答问题。

材料一   宋代地主阶级中占主要地位的是品官地主。宋代的门第观念，已经趋于淡薄，“家不尚谱牒，身不重乡贯”。品官地主除享有规定的特权外，还逾越规定乘机兼并土地。大部分品官地主在死后，其财产很少保持到三代以上。

——据宁欣《中国古代史》

材料二   

（1）根据材料并结合所学知识，分析宋代宗族受到冲击的原因。
（2）概括指出范仲淹义庄所定规则体现出的理念，并说明其建立义庄的目的。

4 . 下列选项不能反映宗法制及其影响的是（   ）

A．“封建亲戚，以藩屏周”

B．“谱牒不立，则传久而失宗”

C．“父死子继，兄终弟及”

D．“内举不避亲，外举不避仇”

5 . 王国维在《殷周制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是

A．西周政治有浓厚的神秘色彩

B．宗法制有利于统治集团内部的稳定

C．宗法制实现了对地方的有效控制

D．宗法制减少了天子的决策失误

6 . 早在周代，“妻”是指庶人配偶或宫中女御。如《礼记·曲礼》记载：天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。汉代以后王公大臣之妻称“夫人”，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人。据此可知

A．森严的等级制度被打破

B．妇女社会地位得到提高

C．男权在社会中居于主导

D．分封制和礼乐制的崩溃

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “前面有天书三十六行，皆是天罡星；背后也有天书七十二行，皆是地煞星，下面注着众义士的姓名”。面对何道士的解读，梁山众好汉目瞪口呆。宋江言道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众兄弟也原来都是一会之人。上天显应，合当聚义。今已数足，上苍分定位数，为大小二等。天罡、地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言”。众人皆言：“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”

——整理自施耐庵：《水浒传》

材料二   公元1620年9月23日，一批英国清教徒乘五月花号邮轮到达北美。上岸前，他们签署了“五月花号公约”，内容主要有：

……我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是对这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。

——据戴安娜·拉维奇所编《美国读本》

分别概括两则材料中所蕴含的东西方政治理念，并加以说明。（要求：观点明确，史论结合）

8 . 乾隆年间，刑部制定条例、严厉禁止盗卖宗族公产，包括义田祀产以及宗祠房屋，违者处以重刑。此条例颁行后，各地宗族在修订宗族法时，皆增立专条，要求将本族族产的数量、种类、分布等情况报官备案，这表明

A．政府是宗族公产实际所有人

B．盗卖宗族公产现象愈演愈烈

C．宗族是传统中国的重要根基

D．修订宗族法唯官府马首是瞻

9 . 《礼记》中载：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。”这主要反映了西周 　

A．按地域分割政治权力	B．宗法制与郡县制相结合
C．维护嫡长子的特殊地位	D．天子为“天下共主”