1 . 下列各项中对西周政治文化解读正确的是

A．中央集权制度已出现	B．强调血缘关系维护政治联系
C．王权与神权紧密结合	D．官僚体制成为当时社会主宰

3 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

4 . 西周政治变革之最大举措在于，将周人成功的宗族治理经验与殷人的国家治理经验相结合，通过模拟宗法血缘关系来推扩地缘关系，进而形成继统、赐命、征伐、巡狩、封禅、刑法、朝贡、盟会等一系列制度。材料旨在说明这一系列制度

A．破坏了天下为公传统	B．确保了权力高度集中
C．重塑了社会政治结构	D．结束了贵族政治时代

5 . 商朝前期实行一夫多妻制。西周建立后，周公对婚姻制度进行了改革。《礼记·曲礼》载∶“天子有后，有夫人、有世妇、有殡、有妻、有妾。”只有“后”为真正的妻子，其余都是身份不同的妾。这反映了

A．女性社会地位不断下降	B．周天子的权威得到强化
C．权力传承方式发生变化	D．男尊女卑观念开始形成

6 . 《公羊传》中对“莒人灭鄫”的解释是：春秋时，鄫国国君立其外孙为继承人，其外孙是莒国国君之子，《春秋》遂书“莒人灭鄫”。对此理解正确的是

A．王位继承制度混乱	B．春秋笔法秉笔直书
C．宗法观念根深蒂固	D．开辟外戚干政先例

7 . 《谱牒》是古代记述氏族世系的书籍。根据家谐，族谐，宗谱的记载对象，可细分为；一家一房之谱、一支之谱、一族之谐、异姓合谱等。相传周朝史官曾经撰写《世本》，是异姓合谐的祖本。除了表明“万木一本，万派一源”“联天下为一家”之原始用意外，其重要目的，就是在重门第的思想驱使下，区分族和族之间的高下等级，为选官出仕和联姻服务。由此可见，异姓合谱

A．根本作用在于明确不同族姓的血脉之根	B．与宗法制度相始终
C．意在维护周宗法分封所形成的等级秩序	D．具有重要政治作用

8 . 宗法制造成西周“家天下”局面和魏晋时代“公门有公，卿门有卿”门阀政治，至明清之际，它为徽商提供了血缘网络、商帮、会馆、人力、物力，是徽商成功的重要因素。这表明宗法制

A．推动着社会不断进步	B．具备丰富的社会功能
C．血缘关系逐渐被取代	D．强化了对社会的控制

9 . 宗法制是西周政治制度的重要组成部分。在西周的封国―楚国的宗法体系中，处于大宗地位的是

A．周王

B．楚国国君

C．卿大夫

D．士

10 . 在中国传统社会，祖宗崇拜、血缘亲情、伦理道德及由此衍生的心理上的从属感，成为专制王权操纵社会的工具，也是臣民文化的起点。材料反映了

A．家庭伦理是中国传统社会的核心准则

B．君主专制是宗法向政治延伸的必然结果

C．传统政治文化强化了王权的秩序认同

D．等级秩序是专制王权不断强化的奠基石