1 . 西周政治变革之最大举措在于，将周人成功的宗族治理经验与殷人的国家治理经验相结合，通过模拟宗法血缘关系来推扩地缘关系，进而形成继统、赐命、征伐、巡狩、封禅、刑法、朝贡、盟会等一系列制度。材料旨在说明这一系列制度

A．破坏了天下为公传统	B．确保了权力高度集中
C．重塑了社会政治结构	D．结束了贵族政治时代

2 . 西周早至中期，同姓公卿逐渐增多，异姓公卿逐渐减少;西周中至末期，同姓公卿逐渐减少，异姓公卿逐渐增多。西周各时期政权建构的变化说明

A．血缘纽带日益强化	B．集权趋势有所加强
C．统治力量逐渐下降	D．多元治理模式形成

3 . 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了          (       )

A．大、小宗都有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权的纽带

4 . 洪武元年颁布的《大明令》申明，“不许乞养异姓为嗣，以乱宗族”。明朝后期修订的《问刑条例》则规定，“其财买义男，如恩养年久，配有室家者，照例同子孙论”。这一变化可以说明当时

A．纲常伦理受到严重冲击

B．宗法关系渐趋松弛

C．异姓承继取代嫡子继承

D．社会风俗急剧转变

5 . 商周时期，君统是君权的继承统系，宗统则是宗子权的继承统系，君统专就天子、诸侯而言，宗统则就大夫以下而言。因此，在“继承统系”的意义上，君统和宗统彼此分离、互不干扰。商周的这一“继承统系”

A．导致统治集团内部矛盾尖锐

B．易造成君权的高度集中

C．保证君权单线继承的稳定性

D．破坏了贵族的世袭特权

6 . 安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明

A．祠堂文化大为盛行

B．家规对宗族发展至关重要

C．宗法制影响深远

D．家规与国典形似神异

7 . 在明神宗册立太子的问题上，士大夫群体始终反对神宗将个人意愿（不立长子）凌驾于礼法之上，为此与神宗争吵长达15年。期间无数大臣被斥被贬被杖，但最后还是以立长子为太子而告终，史称“国本之争”。这表明

A．专制皇权日益弱化

B．群臣思想保守顽固

C．传统文化力量强大

D．宗法制长期延续

8 . 《左传》记述：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”。有学者认为：“政治与血缘的结合看似牢不可破，其实不然。既然周天子投土投民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授士授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国与‘家的对立，他们把自己的宗族称为‘家”，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者认为

A．西周的分封制与宗祛制互为表里

B．宗法制与分封制蕴含着家国对立的隐患

C．宗法制是维系分封制的基础

D．士与庶民是宗法制下的最底层

9 . 《礼记》记载，“支子不祭，祭必告于宗子”“庶子不祭祖者，明其宗也”。据此可知

A．小宗不能进行祭祀活动

B．祭祀制度开始形成

C．王室贵族之间关系融洽

D．大宗拥有祭祀特权