1 . 有学者说，周代的宗法制完备而严格，同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。这反映出宗法制（     ）

A．以嫡长子继承制为核心	B．血缘纽带与政治关系相结合
C．大宗和小宗具有相对性	D．使周天子实现权力高度集中

2 . 中国古代社会，同姓同宗的村落遍地皆是。烟火相连，比屋而居，虽家与家分炊，但统一血缘合成了巨大的向心力。这种向心力的形成，根源于

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．禅让制

3 . 在中国古代“父母官”“爱民如子”往往是对官员德行和政绩的褒扬，官员也以此作为执政的理想境界。这一现象反映出

A．“家天下”观念的政治影响	B．宗族关系已成为执政的基础
C．官员考核主要依据民本思想	D．官民之间具有共同政治诉求

4 . 周王的王位由嫡长子继承，其他诸子被封为诸侯，称别子。诸侯的职位由其嫡长子、嫡长孙继承，诸侯别子被封为卿大夫。对此制度解读正确的是

A．嫡长子继承始于西周	B．王位继承打破了世袭制
C．规范了宗族内部秩序	D．保证了政权的持久稳定

5 . 西周政治变革之最大举措在于，将周人成功的宗族治理经验与殷人的国家治理经验相结合，通过模拟宗法血缘关系来推扩地缘关系，进而形成继统、赐命、征伐、巡狩、封禅、刑法、朝贡、盟会等一系列制度。材料旨在说明这一系列制度

A．破坏了天下为公传统	B．确保了权力高度集中
C．重塑了社会政治结构	D．结束了贵族政治时代

6 . 西周时期，只有大宗的宗子（嫡长子）才能祭祀始祖，其他庶子仅有供纳祭品的义务，而无庙祭之权。这种礼制规定

A．体现了伦理道德的作用	B．确保了贵族的特权地位
C．维系了宗法等级秩序	D．突出了血缘纽带功能

7 . 春节是中华民族阖家团聚的传统节日。在“家国一体”的古代社会中，中华民族就已形成了重血缘、重亲情的观念。其制度源头是

A．分封制

B．郡县制

C．宗法制

D．王位世袭制

8 . 西周早至中期，同姓公卿逐渐增多，异姓公卿逐渐减少;西周中至末期，同姓公卿逐渐减少，异姓公卿逐渐增多。西周各时期政权建构的变化说明

A．血缘纽带日益强化	B．集权趋势有所加强
C．统治力量逐渐下降	D．多元治理模式形成

9 . “家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制

10 . 西周通过实行宗法制形成了一个庞大的宗族网，其“大宗能率小宗，小宗能率群弟”的规定具有

A．男女平等的要求	B．长子继承制的道德伦理观念
C．尊老爱幼的礼俗	D．维护统治集团内部稳定目的