1 . 商代内服成员主要由居住于王畿地区的商王同姓或异姓姻亲氏族组成，而西周自建立便对王室及同姓子弟等进行分封，使之到远离王畿的地方“以藩屏周”，又在王畿地区分封了一批功臣、同姓及异姓诸侯。这反映出西周

A．宗族聚居状态逐渐被打破	B．强化对统治中心的控制
C．贵族集团的利益得以平衡	D．王室血缘观念逐渐淡化

2 . 著名学者王国维在《殷周制度论》一文中指出：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”以下史实可以佐证这一观点的是

A．百家争鸣局面的出现	B．君主专制权力的强化
C．嫡长子继承制的确立	D．中央集权制度的确立

3 . 《史记>记载，西周中后期鲁武公与其长子括、少子戏，朝见周宣王。周宜王喜爱公子戏，想要立公子戏为鲁国太子。周朝大夫樊仲甫劝阻周宣王说：“废长子立少子，不合于礼！”周宣王不听，最终还是立公子戏为鲁国太子。这一做法

A．破坏了西周宗法制度	B．表明礼乐制度已濒临崩溃
C．强化了周王专制权力	D．导致了贵族统治秩序瓦解

4 . 东京奥运会中国运动员苏炳添半决赛以打破亚洲记录的9秒83获得了小组第一，顺利进入百米决赛，成为亚洲第一位能闯入奥运会百米决赛的亚洲选手。奥运结束后，苏炳添前往苏轼宗祠祭祖，在宗族族长的陪同下，由中门进入祖祠，这表明我国（     ）

A．分封制影响深远	B．宗法观念长期存在
C．封建家长制盛行	D．家谱文化博大精深

6 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

7 . 王国维在《殷商制度论》中指出，商代继统制度以弟及为主、子继为辅，兄弟之间常有争位影响王朝稳定。涂白奎对卜辞等资料分析后，认为商朝继统制度以“父死子继”为主，“兄终弟及”也是被王室内部认可的合法形式。据此可知，商朝“兄终弟及”的方式

A．获得了王室内部一致认可	B．拥有广泛的社会影响
C．弱化了血缘纽带关系	D．加强了王族对权力的掌控

8 . 《公羊传》中对“莒人灭鄫”的解释是：春秋时，鄫国国君立其外孙为继承人，其外孙是莒国国君之子，《春秋》遂书“莒人灭鄫”。对此理解正确的是

A．王位继承制度混乱	B．春秋笔法秉笔直书
C．宗法观念根深蒂固	D．开辟外戚干政先例

9 . “家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制

10 . 《弟子规》列述了弟子应该恪守的守则规范，其中的“首孝弟”采用了《论语》中的“弟子入则孝，出则弟（同“悌”）”的文义。“首孝弟”的制度渊源可能是

A．君主制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制