1 . 有学者说，周代的宗法制完备而严格，同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。这反映出宗法制（     ）

A．以嫡长子继承制为核心	B．血缘纽带与政治关系相结合
C．大宗和小宗具有相对性	D．使周天子实现权力高度集中

2 . 福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局（     ）

A．利于邻里和睦

B．受宗法影响

C．体现宗教色彩

D．突出皇权至上

4 . 西周确立了嫡长子继承的原则即父死子继、先嫡后庶、以长不以贤。但天子常常以“贤者不绝世”为名，选拔一些贤人后裔辅佐天子，“王者继位，先封贤者”。这一做法（     ）

A．有利于政治秩序的稳定	B．加强中央对地方的管理
C．表明官僚政体已经确立	D．使得选官制度彻底变革

5 . 在西周社会伦理中，宗族成员间只论宗子与普通族人的关系，普通族人“虽富贵，不敢以富贵入宗子之家”。表现在丧葬制度中，大宗死亡，族人即使无“五服”之亲，也须为之“齐衰三月”。这说明西周

A．建立起完善的社会治理体系	B．依据丧葬制度建立统治秩序
C．通过丧葬制度巩固了分封制	D．依据血缘关系维护社会秩序

6 . 下图是西周时期的世系图，反映的政治制度是（　　）

A．分封制

B．宗法制

C．世官制

D．韩非子

7 . 西周嫡长子继承制的一个基本原则是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。这个原则体现出立继承人的首要标准是

A．才能

B．年龄

C．身份

D．品德

8 . 家谱是一种特殊的图书体裁，记录了以血缘关系为主体的家族世系和家族重要人物事迹，是中国特有的文化遗产。1984年离乡多年的世界船王包玉刚回到宁波访问，在天图阁看到了馆藏的《包氏家谱》，意外发现自己是包拯的第29代嫡孙。这段材料反映的历史与下列制度有关的是（     ）

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

10 . 西周时通过创造出虚构的、历史化的宗族体系，各不相关的神话传说人物被组合到一个家族之中，从而加速了神话人物向人格化始祖神的转变，同时把宗族意识进一步发展为民族意识。这反映了当时

A．社会共同信仰与价值观念强化	B．宗法制具有神权色彩
C．神话中蕴含着人文主义的思想	D．各民族共同宗教形成