1 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合   ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系   ④按血缘宗族关系分配政治权力

A．①④

B．②③

C．①②④

D．②③④

2 . 《容斋随笔》关注到：六国所用相，皆其宗族及国人，如齐之田忌，赵之平原君，魏王至以太子为相；独秦不然，其始与之谋国以开霸业者，卫人公孙鞅，其他张仪等魏人，吕不韦韩人，李斯楚人，皆委国而听之不疑。这说明

A．六国沿用前代官制	B．秦国内部人才缺乏
C．秦国强盛吸引士人	D．秦国专制集权更甚

3 . “商朝晚期的殷墟甲骨卜辞表明，不论同一代兄弟有几人为王，只有其中有子继位为王的一位最受后世的尊敬。”由此可以推断出商朝晚期

A．王位由嫡长子继承已成定制

B．宗法世系观念已大大加强

C．王位世袭制度已经趋于衰落

D．统治阶级的内部矛盾尖锐

4 . 西周之后，姬姓家族的统治灭亡，但其他家族的统治相继而起。秦始皇统一六国，废分封、行郡县，建立公卿制度，但权力的核心仍牢牢掌握在自己手中。据此可知

A．分封制不及宗法制长久

B．中国的姓氏最早源于宗法制

C．秦朝时宗法制走向崩溃

D．宗法制的某些原则得以传承

5 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

6 . 洪武元年颁布的《大明令》申明，“不许乞养异姓为嗣，以乱宗族”。明朝后期修订的《问刑条例》则规定，“其财买义男，如恩养年久，配有室家者，照例同子孙论”。这一变化可以说明当时

A．纲常伦理受到严重冲击

B．宗法关系渐趋松弛

C．异姓承继取代嫡子继承

D．社会风俗急剧转变

7 . 周公旦的长子伯禽封于鲁，称鲁公，他的次子则在周王室为卿士，称周公。西周晚期宣王初立，周公、召公辅政。周公辅政反映了当时

A．鲁国势力坐大威胁周王室

B．同姓诸侯维系周王室统治

C．世卿世禄保证了贵族特权

D．周公世系大小宗地位颠覆

8 . 公元前七世纪末，王畿内原邑的人民，以“夫谁非王之姻亲”自夸。这一现象说明

A．分封制渐趋衰落

B．宗族姻亲维护王畿的稳定

C．宗族凝聚力增强

D．宗法制下庶子后裔平民化

9 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在

A．一夫多妻习俗长期延续	B．皇位继承“立嫡不以长”
C．诸子平等的财产继承权	D．婚姻中的“门当户对”

10 . 魏晋时期，匈奴族刘渊入主中原，称汉高祖刘邦曾以宗女为公主嫁给匈奴冒顿单于，其子孙“冒姓刘氏”，遂定所建政权曰“汉”。刘渊这一做法意在

A．恢复宗法制度

B．确立其统治的正统地位

C．弘扬中原文化

D．推动与其他政权的交往