1 . 家谱是一种特殊的图书体裁，记录了以血缘关系为主题的家族世系和家族重要人物事迹，是中国特有的文化遗产。下列制度中，与家谱的出现关系最密切的是

A．分封制

B．宗法制

C．科举制

D．郡县制

2 . 历史学家杜家骥认为“无论是先秦的领主封建制时期，还是秦以后到清的中央集权时期古代王朝国家都具有家族私有性。”这反映了中国古代政治制度的特点是

A．君主专制和中央集权相结合	B．“家天下”观念根深蒂固
C．分封制与宗法制相结合	D．君主权力受到族权的制约

3 . 西汉刘向认为：“生而富贵又无鉴而自得者鲜矣。春秋，国之鉴也。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者甚众，未有不先见而后从之者也。”材料表明

A．先秦时期宗法制逐渐遭破坏

B．夏商中央政权已开始实行分封制

C．春秋时期贵族阶层生活富足

D．西周时期诸侯势力左右中央王权

4 . 有学者认为，中国古代长时间出现“皇权不下县，县下惟宗族”的现象，这反映了古代乡村治理主要依靠

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．皇帝制

5 . 一位西方学者说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓而忽视名所反映的实质是

A．个人观念淡漠

B．男尊女卑思想严重

C．宗法观念浓厚

D．儒家伦理道德强大

6 . “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，西周确立的这种制度能在其后约3000年间被尊为正统定制，其主要原因是

A．保证了周天子在政治上的垄断和特权地位

B．有利于王位在一家一姓中传承

C．有利于主权的稳定和统治集团的稳定团结

D．有利于统治阶级选拔优秀人才

7 . 西周时期庶人的宗法组织是百室为一族，室即为庶人的宗法家庭。在这个宗法家庭中实行父子兄弟同居和家长统治，无大小宗之别。一百个左右的庶人宗法家庭即“百室”，构成了他们的宗法组织，从而形成了贵族宗法制度的社会基础。这种庶人的宗法组织

A．强化嫡庶亲疏，捍卫贵族政治

B．约束宗族成员，保障平等权利

C．维护宗族特权，强化专制统治

D．利用血缘关系，稳定社会秩序

8 . 清初经学家万斯大在《宗法》中说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了

A．宗法制度中都没有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．国家政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权和家族的纽带

9 . 2018年6月23日第十届海峡两岸郑成功文化节在厦门开幕，来自海峡两岸以及日本、马来西亚近300多人聚首厦门思明，共同祭祀郑成功。并在典礼后举办茶会，分享祭品，取“乡饮酒礼”的作法，提倡尊长敬老，以励孝悌的伦理价值。材料反映的现象

A．体现了宗教迷信色彩

B．有利于邻里之间和睦相处

C．深受宗法观念的影响

D．实现了海峡两岸和平统一

10 . 中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十，其子归宗（即送回送养人家中）。与此规定密切相关的制度是

A．宗法制

B．世袭制

C．察举制

D．分封制