1 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

2 . 西周时--诸侯去世，按当时政治制度，以下有资格继承王位的是

A．大哥（妾一所生，25岁）	B．二哥（妾二所生，22岁）
C．三姐（妻所生，22岁）	D．四弟（妻所生，14岁）

3 . 夏商周三代，宗庙位于国都中心，据《礼记·曲礼》记载：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库(牲口房和库房)为次，居室为后。”这说明三代

A．重视农业成为社会共识	B．分封制与宗法制互为表里
C．等级制度影响日常生活	D．祖先崇拜占据重要地位

4 . 《吕氏春秋•慎势》言:“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。”这表明宗法制的目的是

A．维护宗族内部的稳定与团结	B．保证各级贵族的特权
C．消除诸子矛盾	D．只为了维护嫡长子利益

5 . 春秋时期，诸侯争霸，礼崩乐坏。春秋五霸中的首霸齐桓公在葵丘会盟诸侯，盟约的第一条是：“毋以妾为妻”，其目的是

A．提倡一夫一妻	B．维护母系家长的地位
C．维护宗法制度	D．规范诸侯们的婚姻

6 . 商人之所以祭祀祖先，是因为他们相信成为鬼神的祖先是他们与至上神上帝之间的纽带，仍然有赏罚的能力。而周人祭祀祖先的对象主要是那些在宗族文明发展史上做出了重大贡献、“有功列于民”者。由此可见，与商代相比，周代政治文化

A．突出宗法等级秩序

B．彰显人文理性因素

C．带有强烈的功利主义色彩

D．神权与王权结合更为紧密

7 . 下图是明清古建筑中的一幅牌匾,与它有关联的中国古代政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．三省六部制

D．内阁制

8 . 《大明令·户令》规定：“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻妾婢生，上依子数均分”该规定沿袭的是

A．禅让制

B．郡县制

C．礼乐制

D．宗法制

9 . 历史的前进是一个逐步演变的过程。
阅读下列材料，回答问题。

材料一   村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。

——费孝通《乡土中国》

材料二   一闻有人招雇女工，遂勃然以兴，全家相庆，举国若狂，利之所在，人争趋之……无论小家碧玉，半老徐娘，均各有鼓舞踊跃之心，说项钻求，唯恐不能入选。

——《申报》1888年4月

（1）结合所学知识说明材料一中现象存在的社会原因。并分析这种现象对中国新经济因素发展的影响。
（2）从近代经济结构变动的角度，分析材料二中出现妇女打工热潮的背景。

10 . 从下图中可以得到的信息有

①禅让制 ②世袭制 ③分封制 ④宗法制

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④