2 . 西周在婚姻制度上进行了调整，“夏、殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”，旨在

A．保证王位世袭制度稳定	B．利用血缘纽带巩固统治
C．重用王室加强中央集权	D．封邦建国扩大统治疆域

3 . 西周的的宗法制不仅指宗族内部血缘关系的亲疏原则，更重要的是这种宗族的血缘亲疏关系与西周整个政权结构的结合，即所谓宗统和君统的结合。这说明西周时期

A．家国同构理念开始形成	B．周王垄断国家政治权力
C．血缘政治获得较大发展	D．传统权力分配方式改变

4 . 自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入国家法定节假日。追根溯源，这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成与下列哪一制度关系最密切

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．世袭制

5 . 吕思勉指出古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建；第二次是刘邦封建同姓和异姓王；第三次是晋武帝封建司马氏宗室；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。出现这种现象是

A．分封制日益发展完善	B．专制主义中央集权制度不断强化
C．宗法制的影响	D．利用宗室是强化皇权的主要手段

6 . 以周王为首的姬姓贵族在整个贵族阶级中占居首要地位，但这并不排斥异性贵族。一方面，宗法制度的原则，通行于所有的百姓贵族；同时，在姬姓贵族与异姓贵族之间，还要通过世代的婚姻关系，结成亲戚之国，以加强联系。这种通婚关系

A．赋予异姓贵族祭祀祖宗的特权	B．使嫡长子继承权得到维护
C．不利于加强周王室的统治力量	D．对宗法关系做到了有益补充

7 . 在周代，天子要“抚诸侯”，诸侯要“尊天子”，“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”。材料主要体现了

A．全社会应相亲相爱，抵御外族

B．政权族权一体的国家观念

C．统治者应以德治民，反对苛政

D．诸侯对天子应履行的义务

8 . 《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映了

A．周王是天下共主

B．大宗小宗不隶属

C．政权与族权结合

D．社会分工很明确

9 . 历史解释是以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和评判的能力。基于下列史料可以得出的历史解释是(　　)

时间	史实
周平王四十七年	晋之曲沃庄伯弑主国晋孝侯
周平王四十九年	郑伯弟段作乱
周桓王二年	卫弑其君桓公
周桓王十年	宋太宰华督弑其君殇公

A．宗法破坏，贵族内讧	B．王室衰微，诸侯兼并
C．礼崩乐坏，等级不存	D．封邦建国，众星拱月

10 . 西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于

A．强化血缘宗法

B．维护尊卑关系

C．凸显宗教信仰

D．加强文化认同