1 . 有学者认为“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式的结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上（     ）

A．建立了血缘关系为基础的中央集权

B．具有家国同构、家国一体的特点

C．宗族组织与政治系统截然分开

D．天下为家开始取代天下为公

2 . 《新唐书》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这些材料实质上揭示了

A．君与父在政治生活中的特权地位	B．古代社会家国同构的特征
C．“礼”制充分贯彻于社会生活中	D．古代社会君权父权的强化

3 . 我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗、”“寻根问祖”、“叶落归根”等民族认同感和归属感，与之渊源对应正确的是

A．夏、王位世袭制	B．周、分封制
C．周、宗法制	D．原始、禅让制

4 . 自古以来，中秋节不仅是小家团圆的日子，更是举国欢庆的时刻。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

5 . 傅乐成在《中国通史》中写道:“商代的社会组织,以封建制度为主干,国境内有许多诸侯,商王便是四方诸侯的共主。”据此,可以推断商代（　　）

A．已实行分封制度	B．已形成完备的宗法制度
C．已实行王位世袭	D．已建立起中央集权制度

6 . 按族聚居于城邑是先秦主要的生产、生活形态。但到战国中后期，社会上频繁出现离开城邑而居于郊野的“赘婿后父”，赘婿即已婚、定居于女家的男子。这种现象折射出

A．宗族观念在战国时逐渐消亡	B．土地制度和宗法制发生了重大变化
C．分封制已难以适应社会需要	D．当时的婚姻形式发生了根本性改变

7 . 周代宗法分封制，打破了远古以来方国之间政治相互独立的格局，以周王室为中心，联结许多有亲缘关系的诸侯国，形成在统一版图之内的强大统治机体。据此可知，周代分封

A．出现了君主专权的局面	B．有助于亲缘关系的形成
C．建立起国家政治新秩序	D．产生了中央集权新体制

8 . 《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是（　　）

A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治

B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权

C．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权

D．通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权

9 . 清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修

A．反映了科举制度的导向作用	B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正	D．确立了四民社会结构

10 . 周代已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这表明

A．嫡系血统关系受到重视	B．分封制更注重王室贵族
C．中央集权制度得以强化	D．王位继承制度已臻完善