1 . 阅读下列材料：

材料一   王者之制禄爵：公侯伯子男凡五等……天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里。

——《礼记﹒王制篇》

材料二   天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。

——《孟子﹒告子》

材料三   周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子庶子的后裔相对于大宗成为小宗。而次子庶子的嫡长子嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。

请思考：
（1）材料一、二反映了西周的哪种制度？依据两段材料指出为什么“周天子先贬其爵”后“削其地”？
（2）材料三反映了西周时期的哪种制度？由材料看出，该制度的最大特点是什么？
（3）以上材料所反映的两种制度之间的关系如何？各有何积极作用？

2 . 丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗庙（指宗庙、墓地或神主的辈次排列）亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对上述材料理解正确的是

A．宗法制在西周以前已经产生

B．嫡长子继承制是判断宗法制的依据

C．宗法制只存在于贵族阶层中

D．关于宗法制的起源考证存在着争议

3 . 《国语》载：“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”，“同志”的基础是

A．分封制

B．内服制度

C．联姻结盟

D．宗法制

4 . 明朝《虎墩崔氏族谱》中的“族约”载：“立族长，立族正、族副，宣圣谕，敦族义，创祠宇，置祭田，守坟墓，重谱牒，立宗会，叙伦理，正闺门，端蒙养……”这说明“族约”的主要功能是

A．注重血缘纽带，捍卫贵族政治

B．凝聚宗族力量，稳定社会秩序

C．维护宗族特权，强化专制统治

D．约束家族成员，追求政治平等

5 . 有学者在描述中国古社会时指出：……和古代的社会组织，有极大的关系，凡同宗的人，都同奉一个始祖；始祖的嫡长子，为大宗宗子；始祖之众子（嫡长子以外之子），皆别为小宗宗子。省略号所指代的制度应是

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．王位世袭制

6 . 古代中国社会有“出妇”之道，妇女没有家庭财产的继承权，认为“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都随夫，也不能继承娘家的财产。这种现象根源于(　　)

A．宗法制的父系血缘继承原则

B．宗法制的宗族森严原则

C．分封制的权利与义务原则

D．早期政治制度的“家国同构”原则

7 . 石陪华在《中国历史纵横》写道：“中国封建社会承袭了宗法观念和宗法传统，……亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中的反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。”材料说明

A．宗法制度为封建社会所沿袭

B．宗法观念一定程度上阻碍了封建社会的发展

C．封建社会政治统治腐败无能

D．家国一体的政治模式不利于传统科技的进步

8 . 据《战国策》记载，赵国地处中央，成为“杂民之所居”，而宋国更加富庶，也是“邻民之所处”。战国时人口流动的主要意义在于

A．加速了部族血缘关系的瓦解

B．使兼并战争的进程加速

C．有利于中央集权国家的崛起

D．促进南北经济文化交流

9 . 周武王在《牧誓》中把商封王不任用同宗长辈和兄弟作为三大罪行之一；墨子提出“尚贤者，政之本也”，上述思想被此后历代统治者所推崇。据此可知

A．商代比周代更注重任人唯贤	B．儒家伦理观念逐渐强化
C．周代分封制只注重任人唯亲	D．宗法血缘政治日趋淡化

10 . 丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是

A．宗法制起源于嫡庶之制

B．宗法制与周公制礼无关

C．宗法制在商代已经存在

D．宗法制起源于宗庙祭祀制度