1 . 史载周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明最为恰当的是

A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸侯国不再以周天子为大宗

B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗

C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗

D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

2 . 西周时期按照宗法制进行权力分配，主要依据是

A．血缘

B．军功

C．品德

D．才能

3 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

4 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

5 . 西周时期，依照宗法制的原则，形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”的等级森严的分封体系。可见，宗法制与分封制的关系是

A．先后继承

B．相互矛盾

C．互为表里

D．毫无关联

6 . 西周大克鼎内壁铸有铭文，前半部分是克用华美的词语颂扬其祖父师毕父的功绩，后半部分是周天子重申对克职务的任命，克跪拜叩首，乃铸造大鼎以颂扬周天子，并祭祀祖父师毕父在天之灵。其铸鼎的目的体现了

A．王位传承

B．宗法血缘

C．中央集权

D．权利更替

7 . 古代建筑作为承载人类文明的物质载体，是古代政治、经济、社会习俗等方面的反映。我国北方四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本布局是分居四面的北房、南房和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。依照古代宗法礼仪观念长辈应居住在

A．东厢房

B．西厢房

C．北房

D．南房

8 . 《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明(　　)

A．主张实行宗法制	B．指出尊敬祖宗是人的本性
C．强调统治阶级要实行“仁政”	D．指出宗法制对于巩固统治的意义

9 . 西周时期，国君即位要朝于庙，卿大夫就任新的官职也要“告庙”，诸侯觐见天子等重要活动都必须在祖庙举行重大典礼。这样规定的主要目的是

A．安抚子弟功臣，扩大统治范围	B．防范诸侯兼并，加强中央集权
C．严格等级秩序，维护世官制度	D．巩固宗族关系，增强统治力量

10 . 清初经学家万斯大在《宗法》中说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了

A．宗法制度中都没有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．国家政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权和家族的纽带