1 . 下表中为春秋战国时期不同史籍的记述，反映了“百姓”一词的词义演变。这一演变实质上说明春秋战国时期

记述	史籍
“九族既睦，平章百姓”	《尚书·尧典）（春秋）
“民之彻官百，王公之子弟质，能言所能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。”韦昭注云：“百姓，百官受氏姓”	《国语·楚语下）（春秋）
“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”	《墨子·释过》（战国）
“民无廉耻，而求百姓之安难”“欲民之有礼，则小礼不可得……厉民之道也”	《管子·权修）（战国）

A．血缘重要性逐渐弱化	B．姓氏的作用完全丧失
C．姓氏使用逐渐大众化	D．宗法分封制渐趋瓦解

2 . 近年来，修族谱、立宗祠、祭祖宗、寻亲问祖的行为在农村蔓延开来，各种家族组织不断涌现。在一些地方，农村社区文化的宗族色彩日益浓厚，利用祭祀祖先、唱族戏、婚丧嫁娶等礼仪、风俗将村民族人联系在一起。这表明宗法观念

A．有利于维护正常的社会秩序	B．得到了社会各界的普遍认同
C．导致封建迷信思想愈演愈烈	D．具有超越时空的恒久影响力

3 . 西周贵族更加重视青铜器对维护自身地位的作用，往往在青铜礼器上铭铸长篇文字，颂扬先祖、家族、自己的权位、恩宠和功绩，企求垂之永久。这一现象

A．提高了青铜铸造技艺	B．使金文成为官方文字
C．体现了天人合一思想	D．缘于宗法分封制推行

4 . 周王的王位由嫡长子继承，其他诸子被封为诸侯，称别子。诸侯的职位由其嫡长子、嫡长孙继承，诸侯别子被封为卿大夫。对此制度解读正确的是

A．嫡长子继承始于西周	B．王位继承打破了世袭制
C．规范了宗族内部秩序	D．保证了政权的持久稳定

5 . 春秋以前，贵族有姓又有氏，史料中提到的“百姓”通常是指贵族成员；而到了春秋战国时期，普通民众也开始有自己的姓，“百姓”也成为民众的通称。这一变化反映了

A．贵族已经被百姓所取代	B．宗法血缘制度逐渐崩溃
C．诸侯地位已高于周天子	D．宗法观念影响已经消失

6 . 西周时期，周天子规定诸侯国必须实行以嫡长子继承制为核心的宗法制，爵位谥号不得“违制"，诸侯必须定期朝聘天子。这些规定旨在

A．贯彻强本弱末的分封原则	B．推动政权与族权的融合
C．适应中央集权统治的需要	D．维护周王朝的社会秩序

7 . 西周的的宗法制不仅指宗族内部血缘关系的亲疏原则，更重要的是这种宗族的血缘亲疏关系与西周整个政权结构的结合，即所谓宗统和君统的结合。这说明西周时期

A．家国同构理念开始形成	B．周王垄断国家政治权力
C．血缘政治获得较大发展	D．传统权力分配方式改变

8 . 周人曾以宗法制为范式，在天子与诸侯的盟会中，通过联姻、赐姓等方式将异姓贵族纳入新的宗法秩序之内。这主要是为了

A．借鉴以往世袭教训	B．扩大王室家庭组织
C．维护西周专制统治	D．稳定分封等级秩序

9 . 西周时期，周天子规定诸侯国必须贯彻分封中的强本弱末原则，实行以嫡长子继承制为核心的宗制，爵位谥号不得“违制”，要求诸侯必须定期朝聘天子。这些规定旨在

A．推动宗法制与分封制的融合	B．加强对地方的垂直管理
C．促进统一多民族国家的发展	D．维护周天子的统治权威

10 . 王国维先生在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。……周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月，三夫人九嫔。诸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”对此解读正确的是

A．婚姻制度是“立子立嫡”的基石	B．宗法制具有政治革命的意义
C．宗法制有一套完整的规范制度	D．嫡长子制是宗法制最大的特点