1 . 山东省常被人们简称为齐鲁大地，这起源于

A．大汶口文化

B．西周分封

C．甲骨文记载

D．古代地名

2 . 下图为春秋晚期，晋国卿大夫之间举行盟誓时记载誓词的文书。其誓词为：一定要“忠心事主”，决不“与贼为徒”，否则夷灭氏族，绝子绝孙。这一定程度上反映出（     ）

A．宗法制度的严酷苛刻

B．分封制遭到了破坏

C．卿大夫对诸侯的忠诚

D．中央集权得到加强

3 . 《孟子·告子》曰：“天子适诸侯曰巡狩……入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆（奖赏），庆以地；入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克（贪官）在位，则有让（责罚）”这说明

A．中央集权已经确立

B．周王权威至高无上

C．奖赏诸侯以地为据

D．考察监督维护分封

4 . 有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A．周天子是天下人的大宗

B．宗法制与分封制是互为表里的关系

C．分封制在历史上的作用是弊大于利

D．分封制隐含着使国家分裂割据的因素

5 . 有学者指出:分封制度是人口的再编组,每一个封君受封的不仅是土地,更重要的是分领了不同的人群。因此,分封制下的诸侯,一方面保持了宗族群体的性格,另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。这反映了(　　)

A．分封制下诸侯势力的强大

B．中央加强了对地方的监督

C．分封制受到宗法制的影响

D．继承发展商朝的统治模式

6 . 有学者认为，西周分封制在封土授民的同时，也把周王朝自己及其由商王朝接受过来的先进的器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地，它在本质上是以国家这种特定形态为单位，对以周王朝为代表的当时的中原文化的一次广泛的复制。该观点意在强调分封制

A．维护了西周王朝的政治统治秩序

B．有助于周文化在各地的传播

C．使地方丧失了政治文化的独立性

D．不利于多元文化格局的形成

7 . 王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A．分封的主体是王族和先代贵族	B．宗法关系是维系皇权的纽带
C．国家政权逐渐由松散趋向严密	D．血缘分封是中央集权的基础

8 . 周人经过克殷之战和周公三年东征，消灭了许多地方势力，造成了广大地区的权力真空，周得以“制五等之封，凡千百七十三国”。这说明分封制

A．以政治权力重构为前提

B．从西周时期开始实行

C．确立周代基本政治原则

D．稳定西周的统治范围

9 . 《左传》记载，西周初年，周王责令鲁国国君赴镐京贡献鲁国特产。春秋初年，周桓王、周顷王曾先后派人去鲁国求丧葬费、“告饥”“求车”。这一转变突出体现了

A．周王室日趋衰微

B．周王室受到各诸侯的摆布

C．鲁国国君服从周王的调遣

D．鲁国是当时实力最强大的诸侯国

10 . 《周礼•春官•大宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”这段材料本质上反映了西周时期

A．玉器制造工艺的高超	B．服饰礼仪制度的规范
C．分封制度等级的森严	D．宗法制度嫡庶的差异