1 . “国”字在甲骨文中从“（或）”，含义为干戈之地，后引申为部落；在金文中写作“”“”，含义为王的领地或诸侯封地。“国”字含义的发展表明

A．文字书写逐渐规范	B．中华民族形成共同心理
C．王权逐步得到加强	D．西周确立中央集权体制

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 西周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，“国”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范围也在不断扩展。就地理概念而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成“天下”的一部分。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。

——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》

材料二 顾炎武在《日知录》中指出：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”孙中山在1905年提出“驱除鞑虏，恢复中华”，在1912年《临时大总统宣言书》中提出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在1907年发表的《中华民国解》一文中表示：“‘中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”

——摘编自陈茁《清末民初中国知识精英的国家观念转型研究》

（1）根据材料一，概括中国古代“国”与“天下”观念的演变
（2）根据材料二，概括自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”等被赋予的新的内涵。

7 . 如图是某学生在探究中国地方行政制度时，所选用的四幅有关北京地区的古代行政区划图。按各地图所反映的朝代最早的是

A．①

B．②

C．③

D．④

8 . 东周时期王畿之地的封赏情况（部分）

时期	缘由	地区
周平王	郑武公护送周天子东迁有功	虎牢以东
周惠王	郑国、虢国平定王子颓叛乱	酒泉一带
周襄王	晋文公匡扶周王室	南阳一带
周景王	晋国灭陆浑之戎	伊洛、三涂山等黄河以南

——（据《左传》《史记》等整理）

上表中周天子的做法

A．巩固了宗法血缘体系	B．提高了周王室的权威
C．强化了对诸侯的管理	D．加速了分封制的瓦解

9 . 有学者指出:“分封制度是人口的再编组,每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群”“新封的封国因其与原居民的糅合而成为地缘性的政治单位。”这反映出西周分封制

A．推动了中央集权体制的发展	B．消除了地方叛乱的隐患
C．加强了对被征服地区的管理	D．突破了血缘关系的束缚

10 . 樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫作‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫作‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于国”。这段材料的主旨是

A．宗法制与分封制相辅相成	B．宗法制是古代中国政治制度的核心
C．西周形成森严的等级制度	D．分封制隐含着国家分裂割据的元素