1 . 西周时期，周天子年老了，按照周朝的继承原则，如表的四人中最应该成为继承人的是（     ）

大儿子	能够领兵打仗	庶妻生
二儿子	资质较为平庸	正妻生
三儿子	能够治理国家	正妻生
小女儿	最受周王喜爱	正妻生

A．大儿子

B．二儿子

C．三儿子

D．小女儿

2 . 中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是（       ）

A．中央集权

B．等级秩序

C．贵族世袭

D．宗法观念

3 . 它在君主多妻制的情况下，根据母亲身份的贵贱尊卑把王位继承人的资格限制、压缩在一个人的范围之内，来保证国家最高权力在一家一姓内部和平过渡。其评述的是

A．君主专制制度的家族性	B．嫡长子继承制的进步性
C．王位世袭制的必要性	D．封建君主制的可行性

4 . 周武王病逝之后，周公摄政当国，不久出现管叔、蔡叔与武庚（殷商后裔）作乱，史称“三监叛乱”，这说明

A．诸侯之间要求地位平等	B．宗法制度遭到严重破坏
C．国家内部阶级矛盾尖锐	D．制度建设需要不断完善

5 . 西周册命时，周王有时赏赐给受赐者圭瓒（用以挹酒祭祖的“宗庙彝器”）这是非常严肃重大的行为。周王赐予圭瓒是

A．赋予受赐者宗法政治地位

B．周王分封土地和人民的正式仪式

C．用高水平的器物彰显恩宠

D．对受赐者孝顺有礼的表彰嘉奖

6 . 殷墟出土的甲骨上记录了商王求丰年和降雨的卜辞，其并非向统治者心中的至高神祷告，而是请祖先将要求向神转达。这种现象的出现，反映了商代

A．传统宗教饱受质疑

B．人文主义融入家族体制

C．宗法观念趋于形成

D．社会生活充满神秘色彩

7 . 周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视，他们进一步认为，“人”的感情也是价值的合理依据。于是，亲情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。上述材料反映了

A．周人将认同血、亲等作为社会认同的规则

B．集权观念是西周宗法思想的基础

C．西周将情感作为价值体系的来源

D．西周构建的社会秩序实现了人际关系的和谐

8 . “古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”这说明西周宗法制度确立的主要目的是

A．区别大宗小宗

B．稳定统治秩序

C．规定嫡长子为世子

D．削弱庶子政治权力

9 . 西周宗法制规定了分封制的一些继承和传承方式，在所有的等级之中宗法制以嫡长子的利益为主要利益。据此可知，在宗法分封制下

A．诸子权争祸乱四起

B．礼乐征伐自长子出

C．君主权能相脱节

D．立子以长不以贵

10 . 丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗庙（指宗庙、墓地或神主的辈次排列）亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对上述材料理解正确的是

A．宗法制在西周以前已经产生

B．嫡长子继承制是判断宗法制的依据

C．宗法制只存在于贵族阶层中

D．关于宗法制的起源考证存在着争议