1 . 《左传·桓公二年》记载:“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰(cuī)。”。这段文字说明了（   ）

A．分封制与宗法制的结合	B．民本思想观念的产生
C．祖先政治上的威望增强	D．宗法观念的不断削弱

2 . 《春秋左传》中记载：“王后无适（嫡子），则择立长。年钧以德，德钧以卜。”这则史料可用来说明当时（     ）

A．宗法制度越来越完善	B．占卜方法具有权威性
C．王位继承有内在规则	D．德行是择君首要依据

4 . 《礼记・丧服传》中记载：“诸侯之子（非嫡长子）称公子，公子不得称（祭祀）先君；公子之子称公孙，公孙不得祖（祭祀）诸侯。此自卑别于尊者也。”材料中的规定主要体现的是

A．宗法制

B．分封制

C．内外服制

D．世袭制

5 . 下表是关于周代部分战争的记载。这些记载共同反映出周代

A．君臣名分长期存在	B．诸侯争霸愈演愈烈
C．王室军队实力有限	D．分封制度存在缺陷

6 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

A．宗法制的基本法则	B．财产继承的原则
C．任人唯才的要求	D．兄终弟及的传统

7 . 甲骨文在记载商王世系继承中出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其它神。这说明了商代

A．宗法制的雏形出现	B．原始宗教意识淡化
C．嫡长子继承制度确立	D．对地方进行直接管理

8 . 在先秦文献中，“母弟”一般是指国君或宗子的同母弟。在《春秋》《左传》《公羊传》等文献记载中，只有诸侯的“母弟”才被称为“弟”，异母弟则被称为“公子”。这主要是为了

A．强化宗法观念	B．维护母系权威
C．突出分封差别	D．体现礼乐教化

9 . 据《史记》记载：商代自中丁以后，废嫡而立其他弟子，“弟子或争相代位”，商朝出现了九世之乱，同时也出现了“诸侯莫朝”的局面。这从侧面说明

A．商未忽视对嫡长子才德的培养	B．嫡长子继承制有利于统治稳定
C．嫡长子继承制确立了中央集权	D．商朝王位继承已形成固定制度

10 . 据史料记载，在殷代前期继王者，弟为多数，兄为少数。而《史记殷本纪》曾有这样记载，帝乙的长子叫微子启，因为他的母亲在宫中地位低下，而没有被立为嗣子。小儿子辛，因为他的母亲是正后，辛就被立为嗣子。帝乙驾崩，辛继位为王，就是帝辛，也就是历史上的殷纣王。与这一历史现象主要说明了

A．殷代王位继承混乱

B．宗法观念开始形成

C．血缘关系亲疏远近

D．殷代宗法制度萌芽