回答问题。
——摘自吴黎、马丽娜《中国历代武状元时空分布特征及成因分析》
根据材料并结合所学知识以“武状元时空分布的时代性”为题写一篇小论文。
A.推动了基层自治 | B.促进了阶层流动 |
C.扩大了统治基础 | D.有益于社会教化 |
A.旨在打破豪门士族势力对政治的垄断 | B.保证了科举取士的公平 |
C.扩大了国家权力机构成员的区域分布 | D.完善了科举取士的标准 |
A.提升社会文化水平 | B.排除世家子弟入仕 |
C.官员特权受到否定 | D.鉴别官员道德水平 |
A.社会阶层的流动性增强 | B.儒学统治地位逐步确立 |
C.官僚政治角色发生变化 | D.科举取士程序走向完善 |
姓名 | 乡论事迹 | 入仕途径 |
赵宣 | 乡邑称孝 | 州郡数礼请之 |
张霸 | 年数岁而知孝让 | 举孝廉光禄主事 |
江革 | 乡里称之曰“江巨孝” | 举孝廉为郎 |
朱儁 | 以孝养致名 | 为县门下书佐 |
A.地方舆论影响人才选拔 | B.察举制度得到了完善 |
C.乡论支配国家统治秩序 | D.社会阶层间流动固化 |
材料一 宋代科举取士情况简表
科举取士人数 | 平均每年取士人数约为唐代的5倍,约为元代的30倍,约为明代的4倍,约为清代的3.4倍。 |
进士出身背景 | 据《宝佑四年登科录》所载,仅该年录取进士601人,其中官僚出身的184人、平民出身的417人。 |
担任高官比例 | 北宋的71名宰相中,有64名为进士或制科出身,除去一些特殊情况,真正不由科举而任宰相者,仅有3人。 |
进士及第方式 | 礼部录取后,要到殿庭复试。及第与否和及第等级由皇帝决定。 |
——据张希清《论宋代科举取士之多与冗官问题》等
材料二 一方面承负沉重的外部压力,一方面鉴于五代时期内部变乱频仍、政权倏忽更迭的教训,“稳定至上”始终是赵宋王朝内政措置的目标。外部压力当前,宋代的军力不振,一直被人诟病:“一个以军人为首脑而组成的国家,偏在军事上的作为,不及其他任何主要的朝代。”
——据邓小南《一个“生于忧患,长于忧患”的朝代》
根据材料一、二并结合所学知识,对宋代的立国特色加以评析。(要求:观点明确,史论结合,表述清晰,逻辑严密)材料一 儒家文化能够在几千年间不曾中断地沿袭下来,与科举考试以其作为主要内容是密不可分的。隋唐时期的科举考试,把儒家经典作为考试主要内容,孔颖达《五经正义》的颁行,是儒学定于一尊的标志,而其具体内容又要依赖于学校教育和考试。明清的科举考试主要以理学为主要内容,这为有效地抵御佛、道,巩固儒学在封建文化中的主体地位起到了重要作用。以儒学为主要内容的科举考试促进了这些演变结果的传播。另外,参加科举考试的士子们在承担起儒家文化传承重任的同时,也是儒家文化的创造者。
——朱效梅、郑国民《科举考试与独尊儒术封建文化的互动关系》
材料二 任何国家的建筑都与其文化息息相关,而作为对中国影响最深远的儒家文化在建筑中也有着深深的印记。儒家思想的最高境界是仁,仁统领着义、礼、智、信。归纳出来,集体主义就是仁,凝聚力就是仁,大一统就是仁。这种思想反映在城镇选址中就是选择群山环抱的地方,反映在建筑物中就是四合院。此外,儒家思想中的天人合一,效法自然,也使得建筑与人之间的和谐关系得到充分体现。
——曾文捷《论儒家文化对中国建筑的影响》
(1)根据所学知识,指出唐太宗和康熙帝是如何重视儒家文化和科举制的?
(2)结合上述材料和所学,有两点认识可供选择作答:①科举制度和儒家思想密切关联。请你简述科举制对儒学和儒生的影响。②请你以故宫为例,谈谈其建筑布局和风格中所蕴含的儒家思想。
A.使士族丧失了政治影响力 | B.提高了官员的参政积极性 |
C.扩大了封建统治社会基础 | D.标志着察举和科举的结合 |
A.选官制度的僵化 | B.进步思潮的传播 |
C.等级秩序的失序 | D.地方宗族势力的发展 |