1 . 元朝时，政府开办众多的官办学校，方便蒙古人和色目人学习汉文化及入仕为官；同时以经义取士取代辞赋取士，确立了理学在科举考试中的正统地位。科举也越来越成为书院教育的风向标。元代科举制（     ）

A．有利于中华文化的传承发展	B．推动了书院教育转向官学化
C．有效提升官僚队伍整体素质	D．带动区域文化的交流与交融

2 . 宋神宗时期，改革科举制度，规定：太学中“学行卓然尤异”的优秀上舍生，只要“主判及直讲保明，中书考察”，即可免试直接除官；次等内舍生则免省试，径赴殿试；下等外舍生则免发解试，径赴省试。此项改革措施

A．否定了官员子弟科考特权	B．凸显了学校在科举中的地位
C．完善了科举考试选拔程序	D．推动了社会文化水平的提升

3 . 隋唐时期，贵族控制着国家的政治生活。宋代以后，官僚帝国的统治者总是具有“普遍化权力”的倾向，致力于扩张性的政治目标，于是士绅取代贵族成为中国帝国社会力量的主流、国家与民众之间的中间阶层。这说明了

A．世族政治走向衰弱	B．官僚政治发展完善
C．制度创新发挥作用	D．士绅阶层迅速崛起

4 . 熙宁四年，苏轼向宋神宗上书道：“夫欲兴德行，在于君人者修身以格物，审好恶以表俗……若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人则勇者割股，怯者庐墓。上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。凡可人中上意者，无所不至矣。”这表明苏轼

A．否定儒家伦理对治国的作用	B．要求改革现行的科举制度
C．主张孝、廉为官员选拔标准	D．反思片面道德取士的弊病

5 . 唐以后，世族门阀的力量逐渐蜕化，中国社会自此完成了从世族形态到士绅形态的转型。所谓“富贵不过三代”，确实是唐宋之后的景象，是对平民社会的一种另类描述。由此可知

A．科举制推动世族门阀衰落	B．唐宋之后平民占社会主导地位
C．科举制体现公平公正原则	D．世族门阀彻底退出了历史舞台

6 . 明朝有大量戏曲作品，如《红梅》《桃花》《玉簪》《绿袍》等记，不啻百种。作品故事公式化：游园、定情、及第、好合四个段落，以及第为必然的中心，正是反映这个时代和这个时代人的趣味。据此，可知当时

A．戏曲水平远超前代	B．科举推动阶层上升
C．戏曲艺术脱离现实	D．思想界的百家争鸣

7 . 下图反映了唐代前、后期入仕方式比重的变化。这说明唐朝

A．贵族的特权持续扩大	B．选官制度功能不断弱化
C．阶层流动性逐渐增强	D．地方割据势力日益强大

8 . 唐代科举制部分记录表，据此进行解读正确的是

始自武德辛已岁四月一日，敕诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试。	（唐末）王定保《唐摭言》
大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。	（北宋）欧阳修等《新唐书》
终唐世为常选之最盛者，不过明经、进士两科而已。	（清）王鸣盛<十七史商榷》

A．《唐摭言》中进士科开始设于唐初的观点具可信性

B．《新唐书》对唐代科举制科目设置的研究不够透彻

C．《十七史商榷》对唐科举制记录时间较晚可信度下降

D．唐代设有进士科、明经科等科别得到相关史料的印证

9 . 有学者在评论科举制度时认为“前代选举之权，操之郡县，士有可举之材，而郡县不举，士固无如之何……而今之取人，令投牒自举（举子只要递上个人名片即可考试）。”材料旨在强调科举制度

A．打破了特权阶层的垄断	B．强化了政权的专制特色
C．提高了官员的文化素质	D．保证了选举的公平公正

10 . 明代，在浙江桐乡县，地方官员若出身进士，当地的秀才就“不胜谄事”，若出身举人，便随意提出要求，“苟不如意，便加词色犯之”。这现象反映出

A．官员士绅之间关系紧张	B．士人舆论左右地方政事
C．出身等级决定行政能力	D．科考功名影响官员威望