材料一   “民主”一词在中国古代文献中最早出现于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。也就是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。

材料二   “我们（推典）的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价值而言，无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们个人才能。”

——《希腊伯罗奔尼撒战争史》

材料三   图一“通途”图二雅典居民比例

2 . 在人类文明演进的过程中，政治制度的创新，不仅推动了社会进步，而且使不同文明呈现出多样性的特征。阅读材料，回答问题。

史料一中国传统

中国发展模式的价值内容，源于延续几千年的政治传统。这种传统达到西方难以企及的历史高度：一是历史上强大的中央集权国家，而非欧洲那样由封建领主或教会掌握；二是高度的行政管理体制，官员由公正、普遍的考试制度选拔，而非西方或中东那样由世袭或门第操纵；三是政治对人民负责，体现“民本主义”。

——俞邃《关于“中国模式”之我见》

史料二雅典模式

“我们（雅典）的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”

——《希腊伯罗奔尼撒战争史》

史料三英国模式

阿克顿说：“妥协是政治的灵魂，如果不是其全部的话”。达尔也说：“民主依赖妥协”。

（1）依据史料一并结合所学知识，说明中国政治传统的特点。

（2）依据史料二并结合所学知识，说明雅典民主制的特点。

（3）据史料三与所学知识，英国在光荣革命后怎样用“妥协”的方式推进政治民主化进程的？

材料一：“民主”一词在中国古代文献中最早出现于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。意思是说：暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。

材料二：“我们（雅典）的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中．而是在多数人手里。就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价值而言，无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们个人才能。”

——《希腊伯罗奔尼撒战争史》

材料一：经过春秋战国时期的诸侯争霸，到秦朝统一多民族国家的形成，以皇权为中心的中央集权制度建立起来。历经汉魏、隋唐至宋元，皇帝与宰相之间的权势此消彼长，中央与地方争权斗争接连不断，最终皇权不断强化，中央集权逐渐得到巩固。到明清时期君主专制中央集权的政治制度发展到顶峰。

——高中历史《必修一》

材料二：我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的：让一个人优于他人担任公职，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。

——伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”

材料三： 在罗马法的发展史上，万民法成长和法学家活跃时期是罗马法律和法学空前繁荣昌盛时期。这一时期，内战停止，国土继续扩张，各地交通发展起来，人口流动加剧，民族人民之间联系加强，罗马的商业和手工业极兴盛，出现了许多新兴的大城市。商品经济的高度发展，使各族人民的平等权利得到充分表现。所有这些不仅在客观上提供了建立统一法律体系的要求，而且也为法律的发展和法学的繁荣提供了深厚的社会基础。同时，希腊哲学中的自然法思想也在罗马境内流行起来，它提出的理性、正义、诚实等理念为法律找到了一个更加高尚和神圣的目标。

—摘编自郭守兰、曹全来《西方法文化史纲》

我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌在少数人手里，而是握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多黯淡。

——公元前5世纪伯里克利在殉国将士葬礼上的演说词

1910年墨西哥爆发资产阶级革命，1917年制定了新宪法。但是，因奉行金元与枪炮并用政策的美国干预等原因，国内冲突不断，军事政变频繁。1934年7月，拉萨罗·卡德纳斯当选总统，依照新宪法原则实行改革。他实施废除封建大地产法令，在6年任期中使将近100万农民无偿得到4500万英亩土地；1937年把外国垄断资本控制的铁路全部收归国有，1938年宣布把属于英、美、荷的17家石油公司收归国有；在国有化过程中，政府支持工人组织要求，签订了有利于工会的各集体合同；1938年3月，改组以军事寡头为主体的执政党，容纳工会、农民和其他群众组织参加等等。卡德纳斯的民族民主思想及其实践，使墨西哥走上了一个相对稳定的发展时期。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·现代史编》

材料一   汉谟拉比几乎集中了国家的全部权力,亲自管司法和行政部门,直接掌握军队。他极力神化自己,自称“众神之王”。古埃及的国王称法老,被认为是“神之子”,古埃及人赞扬他说:“威令在你口中,认知在你心中,而你的舌头可以产生正义。”

材料二   种姓制度下,各等级之间贵贱分明,世代相表低等级的人不得从事高等级的职业,不同等级的人不得通婚。公元前6世纪,释迦牟尼创立佛教。提出“众生平等”,反对婆罗门的特权,同时还认为,人生来就有生老病死等八苦,消灭痛苦的关键是消除欲望,要忍耐,修行。

材料三 伯利克里在一次演说中说:“我们的……政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。”接着他又说:“解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的。”

材料四 大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念;人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候,他们就被激起了勇气,要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服,从事掠夺,但是同时也鼓励人类追求利润,从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土壤上,把他卷入无穷的依赖性里边,但是大海却挟着人拳六超越了那些思想和行动的有限的圈子。

——黑格尔《历史哲学》