1 . 雅典伯利克里当政期间，哲学家阿那克萨戈拉认为，月亮本身不发光，它是折射太阳光。但此见解与城邦通行看法和宗教教义相冲突，在公民舆论压力下，城邦以他对神灵不敬的罪名将其逮捕，最终阿那克萨戈拉被迫离开雅典。由此可见雅典民主

A．具有阶级局限性

B．是少数公民的民主

C．超越生产力水平

D．颇具有原始的色彩

2 . 古希腊历史学家色诺芬（约公元前430年--公元前354年）借一位公民之口批评了公民大会：相信你们自己，别相信他人；你们既不要听信我，也别听信他人；你们应该依靠你们的全部知识来判断是与非。这反映出当时

A．公民大会已成为最高的权力机构	B．公民对民主制的局限有一定认知
C．公民大会受广大公民监督和质询	D．雅典公民崇尚理性知识蔚然成风

3 . 梭伦制定法律规定，公民有权为自己或其他人的利益，对任何人提出控告；对不关心公共事务的公民要剥夺选举权。该规定

A．有利于公民意识的形成

B．促进了直接民主的产生

C．体现立法过程的随意性

D．削弱了血缘贵族的基础

4 . 在古代雅典实行国葬制度，国家为阵亡者举行葬礼，并出资抚养阵亡者遗孤。在葬礼上，不仅要举行葬礼游行，还有演说家发表演说。演讲者在发表演说时要赞扬城邦，赞扬在战争中牺牲的人，还要赞扬雅典人的祖先和先辈，以及那些仍旧在世的人。据此可知，在古代雅典

A．演讲是政治家的必备素质

B．个人存在的意义以城邦存在为前提

C．推崇“人是万物的尺度”

D．军事斗争对城邦的发展起决定作用

5 . 古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知古代希腊

A．人人享有平等的参政权

B．重视公民参政意识的培养

C．个人生活完全从属于城邦

D．公民权缺乏法律的保障

6 . 雅典“公民打破了支配者与被支配者之间的鸿沟，使从政成为一种展现公民荣誉、责任和潜能的机会，而不会成为少数人操控他人命运和以权谋私的机会”。这是因为古代雅典

A．确立了以法治国的原则

B．实行轮番执政的民主制

C．公民以城邦利益为宗旨

D．提高了执政者的责任感

7 . “没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底此语的观点是：

A．管理国家如同抽签雇人

B．轮番而治合乎公平正义

C．直接民主存在体制危机

D．城邦治理不需专门技艺

8 . 西方近代的公民观念源于社会契约论——国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。古代希腊的公民观念与之相比，不同之处是：

A．公共事务的意识

B．公民的义务责任

C．公民的身份特权

D．参政议政的权利

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一

“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”

——《尚书》

材料二

我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。

——伯利克里

材料三

18世纪末的法国大革命从许多方面来看都是美国革命的一个直接后果，但它要解决的问题却不同于美国革命，而和一个半世纪以前的英国革命如出一辙……英国革命和美国革命对现代民主政治的创新具有重大意义，而法国革命是全球性政治民主化潮流开启的标志。

——马克垚主编《世界文明史

（1）依据上述三个材料并结合所学知识，分析说明三个材料中有关“民主”含义的本质区别。

（2）从现代化视角来看，材料三所指美国革命要解决的主要问题是什么？如何理解“英国革命和美国革命对现代民主政治的创新”这个观点？

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   

商鞅《商君书·农书》	圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也
冯天瑜《中华文化史》	（宋代）别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活、人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化
黄宗羲《明夷待访录》	世儒不察，以工商为末，忘议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也
顾准《希腊城邦制度—读希腊史笔记》	（希腊）在海外贸易和工商业比较发达的城邦，新兴工商业者阶层追求民主权利的渴望更加强烈

围绕材料，结合中外古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确所写论题，阐述须史论结合）