材料一维护皇权至高无上的独尊地位，是中国古代法律的基本目的之一。中国传统法律体系的最大特色就是法以礼为灵魂，若失去了礼的指导，法不但失去了存在的价值，而且还会成为危害天下的“虐法”。依靠礼的实施，耐心细致地教化，以理服人；中国古代法律强调人情是法律的核心，道德是法律的基础，当人情、道德与法律相抵触时，永恒的人情、道德是不可改变的，可变的只是法律，认为在治国中“人”的作用远远重于法律；强调执法的目的在于消除法律，“胜残去杀”消除了暴力的统治方式——法律，社会治理倚重教育，将社会的和谐，而不是公正，放在首位。
——摘编自李正财《罗马法和中国古代法律的比较》
材料二古代罗马人相信，法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。古代罗马法是古典社会基于私有财产之上的商品生产者社会的第一个世界性法律。罗马法提出的自由民在“私法”范围内的形式平等，契约以当事人同意为生效的主要条件和财产无限私有等重要原则，对欧洲许多资本主义国家法律的发展产生很大的影响。
——摘编自周枂《罗马法原论》
(1)根据材料，分别概括中国古代法律和古代罗马法的主要特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国古代法律与古代罗马法呈现不同特点的历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，说明中西古代法制建设共同的历史价值。
材料一 古罗马帝国灭亡后，罗马的法律制度并没有随之消失。但是在某种意义上可以说，罗马法乃至整个法学都已经处于停滞和衰退的状态。在11世纪以前，西欧各国普遍以日耳曼习惯法为自己的法律标准。随着西欧农业的进步、商业的复兴以及城市和行会的兴起，西欧的人们开始自我觉醒，再加上中世纪教权与皇权在很长一段时期内都相互博弈，西欧各国普遍需要一套完善的、统一的法律体系来适应社会的发展。伴随着《民法大全》的重新被发现，罗马法再一次登上了历史舞台。
——摘编自谢斌《论〈拿破仑法典〉的渊源》
材料二 在资产阶级刚刚登上政治舞台，其思想尚处于萌芽阶段的启蒙运动时期，被称为法国启蒙先驱的伏尔泰，孟德斯鸠和卢梭的思想中均有一个重要的理论来源，那就是所谓的“自然法”，而自然法又是从何而来呢？那就是罗马法。这样一部远在两千多年前便已出现的古老法律，以其蕴含的人类早期民主自由思想而成为资产阶级文化复兴和思想启蒙的理论依据和精神源泉。
——摘编自马守信《法家之绝唱，不宣之檄文》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括罗马法复兴的原因。
(2)德国文学家歌德说，罗马法“如同一只潜入水下的鸭子，虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神地重新出现”。根据材料二，谈谈你对这句话的认识。
材料一 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”。西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。……而古罗马法，私法（保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范）发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。
——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》
材料二 中国古代在自然经济和专制统治环境下，不具备产生诸如自由、平等、权利、义务等近代民法观念的条件。现今中国民法，是清朝末期从外国继受而来。甲午战败和庚子事变后，清廷推行新政，1907年设立修订法律馆，“参酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式开始，……1910年底，“大清民律草案”完成。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基础上继续主持起草民刑法典，称为“第二次民律草案”。1930年，国民政府在此前民律基础上修订的《中华民国民法》颁布实施。此前，在清政府、国民政府和列强续签商约时，提出废除领事裁判权，列强均以颁布民商法典、法治完善为放弃该权的条件。
——摘编自梁慧星《中国民法典草案建议稿》序言
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中华法系和罗马法的差异。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代民法精神并归纳中国制定民法典的作用。
材料一 极端民主政治催生出了雅典某些特殊的美德-“自由、平等、友爱”，这些美德最直接地表现了对弱者的同情。与奴隶均为国家所有的斯巴达不同，雅典除少数国有制外，绝大部分奴隶属于家庭个人所有，奴隶主与奴隶并肩工作、共同生活，他们的关系甚至要比夫妻和父母与子女之间的关系还要亲密。古代雅典法律规定“如果有人杀死了一名并没有犯罪的奴隶，倘若他的杀人动机只是由于担心那名奴隶会揭发自己的可耻丑行，或出于其他类似的动力，那么这个人要被当作杀人犯受审，就好像死者是公民一样”。法律还规定奴隶可以在主人和具有雅典公民身份的第三方陪同下，向施虐者提起控诉。当奴隶受到暴力虐待而忍无可忍时，奴隶有摆脱现任主人并寻求新主人的权利。
——摘编自周芸《论古代雅典“温和”的奴隶制》
材料二 罗马共和国末期，部分聪明的奴隶主为避免奴隶逃亡或吸引逃亡的奴隶，逐步改变对奴隶的剥削方式，他们把大范围的土地划分成许多小块，交给赎身的奴隶耕种，由此就变成一个新的社会阶层-隶农。进入帝国时代，隶农制获得较大发展，遍布于意大利本土和地中海沿岸各行省。许多贫困农民因不堪政府重税的盘剥和官吏的欺压，也被迫将自己的小块土地“献给”大土地占有者，以求获得“保护”，充当其隶农。恩格斯认为“隶农制是罗马奴隶制占有制生产危机的产物”“是孕育于奴隶社会中的一种新的封建因素”。
——摘编自任宪宝主编《全球通史：人类共同体的历史》
(1)根据材料一，概括古代雅典“温和”奴隶制在法律上的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，说明古罗马隶农制形成与发展的时代背景，并简析古罗马隶农制对生产关系的影响。
材料一 在罗马早期社会中，商品经济孕育着自由、平等观念。个人意识使罗马公民在人与人，人与城邦之间表现为契约关系，使法律摆脱了宗教和道德的束缚，成为独立系统。罗马法在平民与贵族的斗争中建立起来。罗马人把私人权利看作国家权利的最高准则，使私法成为罗马法的灵魂和精髓。法律面前人人平等、法治作为治国的基本方略体现在罗马各个角落，共和国的法治精神成为西方法律的渊源。
——摘编自孙振民《古罗马共和国的“法治”建设》
材料二 中世纪早期，西欧社会的法律体系主要以日耳曼人的习惯法为主，5—9世纪时出现了一系列成文的日耳曼法典。但是，日耳曼法典实行属人主义原则，它只适用于日耳曼人。到12世纪时，随着教会势力的发展和教会法体系的建立，教会法在西欧社会中有着巨大影响。然而，从11世纪开始，西欧的经济复兴和城市的兴起，加速了西欧商品经济的发展。此时，日耳曼法和宗教法面对日益复杂的经济纠纷和众多的社会问题，已渐渐显得无能为力了。11世纪末，查士丁尼主持编订的《学说汇纂》原稿在意大利被发现，波伦那大学教师伊纳留斯便致力于对其进行注释和讲授，大大推动了罗马法的复兴。13世纪后半叶产生了评论法学派，他们把罗马法的原则运用到现实各种社会关系中，把古代罗马法转化为现实的法律。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》
(1)根据材料一，概括古罗马法治的特点。
(2)根据材料二并结合所学，概述罗马法在中世纪西欧复兴的时代背景。
材料一：在罗马早期社会中，商品经济孕育着自由、平等观念。个人意识使罗马公民在人与人，人与城邦之间表现为契约关系，使法律摆脱了宗教和道德的束缚，成为独立系统。罗马法在平民与贵族的斗争中建立起来。罗马人把私人权利看作国家权力的最高准则，使私法成为罗马法的灵魂和精髓。法律面前人人平等、法治作为治国的基本方略体现在罗马各个角落，共和国的法治精神成为西方法律的渊源。
——摘编自孙振民《古罗马共和国的“法治”建设》
材料二：罗马建国初期，平民和氏族贵族的矛盾很尖锐，平民对贵族高级官吏的专横统治的反抗愈演愈烈，并不断提出新的立法要求。因此，罗马初期的任何一部法律都成了平民和贵族斗争的产物和记录。公元前3世纪至公元1世纪，罗马法也进入一个新的历史发展阶段。就罗马法的本质来说，它是“纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现”。“当工业和商业进一步发展了私有制（起初在意大利，随后在其他国家）的时候，详细拟定的罗马私法便立即得到恢复并重新取得威信。”
——摘编自于沛霖《马克思、恩格斯论罗马法》
(1)根据材料一，概括古罗马法治的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出公元前3世纪至公元1世纪罗马法进入“新的历史发展阶段”的表现及原因。
材料一 罗马共和国实质上是贵族共和国。执政官选自贵族，元老院也为贵族所把特。虽然平民有权参加公民大会，但他们享受的政治权利是不完整的。于是，平民展开反对贵族的平争，要求分得土地，取消债务奴役，同时在政治上也要求维护人身自由和合法权利，特别是富裕平民要求享受与贵族平等的权利—参与政权，结束贵族独揽大权的局面。而公元前6世纪以来的军事技术的重大变化，即普通公民充当的重装步兵取代贵族的骑兵成为战争的主力，使平民有了进一步的要求和条件与贵族展开这场斗争
——摘编自吴于度、齐世荣《世界史·古代史》上卷
材料二 当他们（普通公民）的要求遭到拒绝时，他们就采取罢工这种新颗而有效的方式，即一起撤出城市，直到全部要求得到满足为止。平民运动率先取得的一个好处是，有权选择被称为保民官的官吏来保护自身的利益。保民官由新的平民大会选举产生，而平民大会还处理与平民有关的其他事务。政治上得到的其他让步包括：法律条文被写下并公之于众；限制任何个人所能拥有的土地的数量。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（第7版）
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古罗马平民在与贵族的斗争中取得重大成果的原因。
(2)根据材料二，概括古罗马平民斗争成果的主要表现，并结合所学知识说明这些成果对罗马文明进程的积极作用。
材料一 公元212年，罗马统治者授予帝国境内所有自由民以罗马公民权，自此拉丁人、异邦人与罗马人的身份差别不复存在，除奴隶外，在自由民之间已经实现了平等。罗马外事裁判官在审理涉外民商事案件时，首先从罗马法与外国法中寻找共同规则，当没有这种共同规则时，“则尽可能地从各种不同的规范和制度中提取比较简单的内容，去掉各民族特有的成分”，两者共同构成了万民法的内容。受希腊哲学和自然法思想影响，罗马法不仅在微观上为未成年人、妇女、被收养人等提供了具体保护，而且在宏观上形成了一些影响后世的法律制度，比如监护制度、优先权制度、惩罚性赔偿制度等，彰显了法律对实质正义的追求。
——摘编自吕岩峰等《罗马法之国际私法论纲：“适当——和谐论”的维度》
材料二 11~13世纪被称为中世纪盛期，其典型特征是因人口的增长和商业的复苏而带来城市生活的繁华。在此基础之上，国家政权也开始逐渐从封建化的过程中摆脱出来，朝着有利于中央集权的方向发展。面对这一新形势，欧洲各地此前一直都在使用的适应农业社会需要的地方习惯法，逐渐不敷使用。与习惯法不同，罗马法原本就是一部城市法典，是适应城市生活而指定的，里面包含了大量的有关商业的立法，因而可以直接为欧洲各地新兴的城市所借鉴和使用。而且，对于新发展起来的王权来说，罗马法中所具备的皇帝谕令也有助于推动中央集权的发展，因而罗马法的推广也得到了他们的积极鼓励。
——摘编自陈勇《查士丁尼法典评析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出古罗马立法所体现出的基本原则。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析罗马法在中世纪晚期的欧洲得到推广的原因。
材料一 罗马帝国曾三次征服世界，但唯有法律征服世界是最为持久的征服。罗马法以其法理精深，体系完备著称于世…如果离开了古代罗马发达的商品经济，罗马法要达到如此发达之程度，那是不可想象的。罗马共和国末年，自然法的思想从希腊传入罗马。西塞罗把自然法思想加以通俗化、理论化，使之成为具有影响深远的罗马法的理论基础。罗马也就成了世界上最懂得使用法律为自己意图服务的民族。罗马皇帝认识到，其统治不仅仅靠武力，还要靠法律来维护。
——摘编自谭建华《罗马法发达之成因探析》
材料二 全民抗疫，大家自觉在家隔离，很多人叫着嚷着被憋坏了。其实，在忙碌的现代社会，疫情所带来的隔离正应该让人们静下心来，去关注平时没有精力考虑的事情。1348年，意大利佛罗伦萨流行了一场可怕的瘟疫，一群青年躲在郊区，每天以讲故事解闷，结果却谈出了文学艺术上的新观点，催生了著名的《十日谈》诞生，推动了意大利文艺复兴的进程。
——《疫情中应关注些有益的事》
材料三 1943年7月9日晚，随着一个军事行动开始实施，墨索里尼建立“新罗马帝国”的梦想也随之走向破产…“罗马梦魇”逐渐消退。1951一1962年，国家工业化以意大利历史任何一个阶段均无法与之比拟的速度发展，其增长率名列欧洲前列。到1962年，意大利人均生产增长率为5.6%，仅低于德国，超过任何西欧国家，被誉为经济“发展的奇迹”。
——摘编自瓦莱里奥·卡斯特罗诺沃《意大利经济史：从统一到今天》
(1)根据材料一，分析罗马法“达到如此发达之程度”的原因。结合所学，指出罗马法的精神。
(2)阅读材料二，写出《十日谈》的作者。结合所学，分析这部作品“却谈出了文学艺术上的新观点”的表现并写出一例该时期的建筑成就。
(3)根据材料三，写出该军事行动的名称。结合所学，概述战后意大利创造经济“发展的奇迹”的因素。
材料一 在古罗马，契约实践主要有买卖契约、借贷契约及租佃契约。在“马克西曼及其妻贝莉格卖地契”中明确运用法律来保证所买土地在“权利方面无瑕疵”。另外，在土地买卖的交易过程中古罗马的当事人双方对于价钱问题也要考虑双方的情感，即是否符合“人之常情”。基督教认为买卖过程中要遵循公平的观念，否则主会憎恶的，其直接后果可能就是信徒不能赎罪，不能上天堂。古罗马也普遍存在奴隶买卖的实践，针对在实践当中出现的争论，古罗马的法学家进行了理论探讨与解释。他们经常在实际条例中就法律事务为法官提供建议。
材料二 汉朝以后，凡是涉及买卖、租佃、借贷等财关系和收养、雇佣、立嗣等人身关系的事宜，当事人之间几乎都要订立契约。在买卖实践中蕴含着“合意”观念，所谓的“合意”是建立在诚信的基础之上。土地买卖中的契约文书一般需要有国家公权力、人证和自身的信用担保三方面来保证双方当事人权利。在动产买卖当中，从国家、地方官员，到行会、行会的从业者，再到行业协会都非常重视交易中的公平性。在古代中国，反映契约理论及契约观念的资料较少，但契约实践通过大量古契约文书的依存，可以看到基本状态，这表明契约观念普遍存在于古代中国民间。另外，在出售土地时候，国家法律有“先问亲邻”的规定。中国传统契约文化对当代中国法治中的“本土化”与“中国特色”的建构有重要借鉴意义。
——摘编自武航宇《古中国与古罗马契约观念及实践的比较研究》等资料
(1)根据材料并结合所学知识，概括古代罗马和古代中国契约的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，简析古代中国契约的历史意义。
