《愚公移山》出自《列子·汤问》。列子是道家思想代表人物之一。今存《列子》为东晋注疏本。千百年来，对“愚公移山”形象内涵的阐释在时代的呼唤下不断演变，最终成为中华民族的宝贵精神财富。

材料一   《佛说力士移山经》是《列子》“愚公移山”故事的“前文本”……所谓“北山愚公”与“河曲智叟”之名，即从《论语》所载孔子“上智”“下愚”之说而来……在张扬儒学的同时，《列子》又援佛入道，融化西来之佛学思想，以沟通释、道二家之津梁，其孤明先发已经为南北朝时期儒释道的文化融合导夫先路了。

——2016年范子烨《“愚公移山”移自哪里？》

材料二   （我）人生的观念应当是：——为公众的福利自由发展个人……怎样叫做自由发展个人？就是充量发挥己身潜蓄的能力，却不遵照固定的线路。……怎样叫做公众的福利？就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利。……怎样能实行了这个人生观念？就是努力。……“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不为乎”……我的人生观念就是“愚公移山论”。

——1918年11月傅斯年《人生问题发端》

材料三   要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。……中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。……现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。

——1945年毛泽东中共七大闭幕词《愚公移山》

材料一   中共七大确立了毛泽东思想为党的指导思想，是近代中国历史和人民革命斗争发展的必然选择。大会概括了毛泽东思想的主要内容：关于新民主主义的理论和政策，关于解放农民的理论和政策，关于统一战线的理论与政策，关于革命根据地的理论与政策，关于建设新民主主义共和国的理论与政策等。

材料二   部分党的全国代表大会及中央委员会会议提出的主要任务简表

材料一   1864年上海租界成立了中国近代第一个会审机关——洋泾浜北首理事衙门，并由上海道台与英国领事会商组织正式法庭，通过了《洋泾浜设官会审章程》。根据章程，会审公廨为中国的司法机构，由上海道台派一名同知主持……凡遇案件牵涉洋人到案者，必须由领事或领事派员会审。章程严格限制了会审公廨的管辖权和陪审官的权限。

1911年武昌起义后，由于会审公廊的满人谳员逃匪，驻沪领事团趁机接管了会审公廨并按照自己的意图进行改组，改组后会审公廨谳员由驻沪领事团任命，其菥傣亦由领亭团披给；司法管辖权限大为扩充；取消上诉程…….

民国政府成立后，中方多次要求会审公廨恢复到辛亥革命前的状态，这种努力在国人的请愿、上海总商会的推动及中外政府双方的照会上乃至在巴黎和会和华盛顿会议的提案中都有体现。但由于西方国家的阻挠，没有取得多大的进展。

——摘编自陈策《上海公共租界法权变迁问题研究》

材料二   1928年南京国民政府开展了修订新约运动，其中取消领事裁判权是一重点。南京政府与英美等国晨开多次谈判，于1930年收回了上海公共租界内由会审公癣演变而来的上海临时法院，达成了取消领事裁判权的初步协议。直到太平洋战争爆发后，鉴于中国战争的重要地位和中国人民的强烈呼声，1942年中英、中美达成了取消领事裁判权的协议，直到1943年中国似乎从形式上脱离了领事裁判权制度的桎梏。

新中国成立后的有关案件管辖的法律成果凸显了国家主权的司法自治原则，使中国涉外法权回归正统。

——摘编自胡燕《中国涉外法权变迁史研究》

1933年的纳粹政权曾鼓犹太人移民，但纳粹政权控制范围之外的国家限制了这一行为-如果流亡者多是被纳粹政权剥夺了财富的穷人。波兰驻德国大使利普斯基在1938年9月与希特勒谈话“为犹太人问题的解决，我们波兰人将在华沙为他建造一座辉煌的纪念碑。”1939年美国政府拒绝载有900多名欧洲犹太难民的轮船进入美国，1940年和1941年，美国国会相继否决了向难民开放阿拉斯加州和接纳2万名德国犹太儿童的议案。

1933年，中国民权保障同盟向德国递交了抗议书，谴责希特勒的反犹暴行。1938年6月到10月，仅以找到的签证号码推算，中国驻维也纳大使馆总领事何凤山发放了1900多份签证，使数千犹太人逃离屠杀。1939年《东方杂志》刊文“虽然我们在上海尚有十多万难民的生活不易维持，但我们只要能力能办到，总可以尽力帮助犹太难民，我们应站在弱小民族的联合战线上，一致对付欺凌弱小民族的敌人。”自1941年12月起，日本对上海犹太难民采取了类似于敌侨的管理方式，至1945年8月，难民们终于迎来了自由。据学者研究指出，上海当时接纳的犹太难民比加拿大、澳大利亚、新西兰、南非和印度五国所接纳难民总数还多。

——摘引自王健《逃亡与拯救：二战中的犹太难民与上海》