1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

明兴，著为规条，巡方督学，岁上其事。大者赐祠祀，次亦树坊表，乌头绰楔（官署牌坊），照耀井闾，乃至僻壤下户之女，亦能以贞白自砥。其著于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显，要之节烈为多。呜呼！何其盛也。     ——《明史·列女传序》

历代节烈妇女的统计表 秦 汉 隋唐 宋 明 清 节 1 22 32 152 27141 9428 烈 19 122 122 8688 2814 合计 1 41 61 274 35829 12323 ——据董家遵《历代节烈妇女的统计》

材料二   自明代中后期以后，妇女生活出现了重大的转向。从当时浙江永嘉县的实例来看，妇女不但“行鬻于市”，即公开在市场从事买卖活动，而且轻率出入官府公庭，涉足诉讼案件。在广东的琼州，“妇女出街市行走买卖”，亦已经成为一种惯例。

——据陈宝良《明代妇女的社会经济活动及其转向》

材料三   三言二拍为明末小说集的合称，其中一些篇章塑造了个性鲜明的女性形象，周胜仙与白娘子便是其中的代表。

女主人公周胜仙偶遇樊楼酒肆的小老板范二郎，“四目相对，俱各有情”，周胜仙心想，“我若嫁得一似这般子弟，可只好哩！今日当面错过，哪里去讨？”于是她主动向男方传递爱慕之情。 ——《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》

白娘子爱上了许宣，在向许宣表明心迹时，说道：“小官人在上，真人面前不说假话。奴家亡了丈夫，想必和官人有宿世姻缘，一见便蒙错爱。正是你有心，我有意。烦小乙官人寻一个媒证，与你共成百年姻眷，不枉天生一对，却不是好。”许宣听后欣然接受。 ——《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》

(1)材料一、二所反映的明代妇女状况是否矛盾？请予以说明。
(2)指出材料三的史料价值，并说明在运用该类型的材料时要注意的问题。
(3)除了明代妇女问题外，上述材料还可用于研究哪些问题？（写出两个研究主题）

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “耕织图”是中国古代表现农业生产的图画。已发现的汉代牛耕图皆位于北方州郡，南方地区尚未发现牛耕图像。这些农耕图像的题材内容从表现人力锄耕逐渐变为“徙民屯田，皆与犁牛”。嘉峪关魏晋墓室耙地图有两幅，一幅系“二牛一人式”，一幅展现了另一种播种方式：前面一妇女播撒种子，其后一男以耰（yōu）打碎土块以覆盖播撤下的种子。唐五代时期的牛耕图多数展现了“二牛一人式”的耕作方式，少数为“一牛一人式”，主要发现于陕西三原李寿墓及甘肃莫高窟等地，且数量较多。宋代是我国耕织图发展的重要时期，楼璹（shú）绘制的《耕织图》系统描绘了南方农业耕作生产的全过程，后世依照楼图临摹和翻刻者众多。清代耕织图的创作最初由帝王命宫廷画师临摹楼图作画，再由帝王亲自题写诗文，装裱成为完整的书画作品后择其优者刊刻印行，刻立石碑，形成了形态各异的“耕织图”文献，或深藏清宫、或赏赐王公、或立碑长存、或流布民间、或广传海外。

——摘编自张铭《历代<耕织图>中农业生产技术时空错位研究》

(1)根据材料，概括历代耕织图呈现的变化，并结合所学知识简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明耕织图对研究古代百姓日常生活的史料价值。

5 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   广告具有“晴雨表”和“助产士”的双重作用，广告的兴盛是商业繁荣的一个极具代表性的表征。宋代商业广告十分发达，有口头吆喝或吟唱等形式的叫卖型广告和采用不同的器具，通过摇、打、划、吹发出各类特殊响声来代表不同行业的响器型广告；有涵盖了店家经营的对象、产品的特色等信息的招牌或者幌子型广告；有在店内通过摆放时令鲜花，显眼的地方悬挂名人字画，予以装点的装潢型广告；甚至还有利用印刷术印制的广告。

——摘编自李经威《宋代商业中的广告世界》等

材料二   下图是宋代济南刘家功夫针铺铜版（左）及其印制的广告（右）

这块青铜版是用来印刷广告的，印版上方标明店铺字号“济南刘家功夫针铺”，中间刻有一幅“白兔捣药图”，图案两侧注明“认门前白兔儿为记”。图案下方是广告词：收买上等钢条，造功夫细针。不误宅院使用，转卖兴贩，别有加饶，请记白。”这也是目前已知世界上最早出现商标的广告。

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代广告的特点，并指出其发展的原因。
（2）根据材料二，提取有效信息，请你指出济南刘家功夫针铺铜版的史料价值。
（3）综上，你有何认识？

7 . 丝绸之路是沟通古代东西方经济、文化的重要桥梁。阅读材料，回答问题。

材料一   唐朝陆上交通向东可达朝鲜，向西经陆上"丝绸之路"可通往今天的亚欧非的许多国家。海上交通，向东可达今天的韩国、日本，经海上"丝绸之路"，可到达波斯湾。唐朝丝绸之路上，由各国商贾、使节带来的手工器物和动植物种类繁多、异彩纷呈。中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。阿拉伯文献中对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度。

——据荣新江《丝绸之路与东西文化交流》等

材料二   关于汉唐丝绸之路研究的史料

     图1汉西域诸国图            图2敦煌莫高窟第45窟（胡商遇盗图）


（1）根据材料一，指出唐朝丝绸之路上东西方交往的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明上述材料对研究古代丝绸之路的史料价值。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏族聚居区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏族聚居区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。

明代是中国历史上汉藏茶马贸易最受重视的一个时期，明王朝直接控制着内地与西藏的茶马贸易。据《明实录》记载：“洪武十四年（公元1381年），四川威、松、茂州三卫以茶、姜、布、纸易马送京师。”

——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》

材料二   ……黑茶一何美，羌马一何殊。有此不珍惜，仓卒非长驱。健儿犹饿死，安知我马徂。羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇，胡马皆骀弩。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！

——摘编自《汤显祖诗集》卷二

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐朝至明朝时期茶马古道兴盛的原因，并分析其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明该文学作品的史料价值。

9 . 珠算源自于中国古代，开始于何时，还是一个有争论的问题。阅读材料，完成下列要求。

材料一   

材料二   关于算盘的部分诗文

作者	作品	内容
刘因 （河北徐水县人）	《算盘诗》 （1279年）	不作瓮商舞，休停饼民歌。 执筹仍蔽麓，辛苦欲如何？
陶宗仪 （浙江天台人）	《井珠》 （1366年）	凡纳婢仆，初来时，曰擂盘珠，言不拨自动。 稍久日算盘珠，言拨之则动。

材料三   日本最早的算盘是从中国传入的明式算盘。明代虽经几次“海禁”，漳州月港一带仍与吕宋（菲律宾古国之一）保持密切的联系。明自倭乱后与日本断交，中国和日本的商品贸易往来主要是通过吕宋转运。算盘传入日本亦可能有其他途径，如通过侵略朝鲜，从朝鲜获得了大量中国古代数学典籍，有学者认为《算法统宗》就是在丰臣秀吉对朝鲜作战期间传入日本的。此外，珠算甚至还远播美洲、非洲和大洋洲等地区。

——摘编自陈玲《中国古代与东亚世界的珠算文化研究》

（1）指出材料一、二的史料类型及其反映的历史史实，分析该材料在研究珠算起源问题的历史价值。
（2）根据材料三概括指出中国算盘传入日本的路径，并结合所学分析珠算传播的意义。