材料一南昌海昏侯刘贺墓自2015年公布以来，出土各类器物一万余件，其中麟趾金25枚，马蹄金48枚。其随葬器物可分为冶金业、漆器制造业等十种类型。其中，手工业品大部分为日常生活用具，如孔子衣镜、青瓷壶等；从器物的工艺上看，金饼属未精细加工产品，孔子衣镜表现出高超的漆木器制造技术；但刘贺墓出土大量精美器物多为昌邑故国带来之物，少有海昏侯国自产者。
——摘编自吴方浪《从海昏侯墓出土器物产地看汉代侯国的手工业生产》
材料二（太始）二年（前95年）春正月，行幸回中。三月诏日：“有司议日，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾（如图麟趾金）、裹跳（同蹄，如下图马蹄金）以协瑞焉。”因以班赐诸侯王。
——摘编自《汉书·武帝纪》
(1)根据材料一，概括海昏侯墓出土的手工业产品的特征。.
(2)根据材料二并结合所学知识，按照史料的表现形式，《汉书》和“麟趾金”分别属于哪种史料？简要分析这两种史料的价值。
| A．传统文化与现代文明的交汇 | B．城市经济与外贸活动的互动 |
| C．艺术审美与史料价值的统一 | D．现实主义与浪漫主义的融合 |
| A．精耕细作技术成熟 | B．井田制趋于瓦解 |
| C．小农经济发展完善 | D．土地兼并严重 |
| A．可用作研究宋代贵族生活的史料 | B．折射出宋代草市贸易的渐趋繁荣 |
| C．反映了宋朝区域经济地理的变迁 | D．对研究宋朝商品经济有一定价值 |
材料 教育感化的事，是从上向下推行延续，前人影响后人。所以，父亲不慈爱，子女就不可能孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不可能恭敬；丈夫不仁义，妻子就不可能和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫仁义而妻凶悍。那些是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来让他们畏惧，而不是靠训导能够加以改变的。
家庭内部取消体罚，孩子们的过失立刻就会出现；刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好。治家的宽严、标准也与治国一样。
孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋；与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能，但只要他既骄傲又吝啬，那其他方面也是不足道的。”如其这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。节俭，即是减省节约以合乎礼数；吝啬，即是对穷困急难的人也不救济。现在愿意施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，例如能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。
人民生活的根本，就是要靠春种秋收来获取食物，种桑纺麻得到衣服。蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，无不是耕种养殖的产物。那些最善于管理家业的人，不出门而各种维持生计的物品已经充足了，只不过家里还缺少一口产盐的井罢了。现在北方地区的风俗，一般能做到减省节约，以保障衣食之用；江南地区风气奢侈，在节俭持家方面大多不如北方。
仁，就是不杀生的禁戒；义，就是不偷盗的禁戒；礼，就是不邪恶的禁戒；智，就是不酗酒的禁戒；信，就是不虚妄的禁戒。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。即使世代寒士，懂得读《论语》《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
——节选自《颜氏家训》译文
请通过对上述材料的筛选，结合所学知识，从古代政治、经济、思想文化史中任选两个角度阐释《颜氏家训》的史料价值。（要求：观点明确，史论结合）
| A．白银在北宋已是主要货币 |
| B．文学作品没有史料价值 |
| C．北宋并没有出现财政危机 |
| D．明朝可能广泛流通白银 |
| A．西周商品经济繁荣 |
| B．铭文是研究西周历史的主要史料 |
| C．分封制度逐渐瓦解 |
| D．我国奴隶社会土地国有制被破坏 |
| A．前者是正史，后者是文学体裁，应以前者为准 |
| B．前者是后世人编撰的，后者写于唐代，应以后者为准 |
| C．两者所载内容均需经过进一步考证才能确定史料价值 |
| D．两者记载的史实相违背，必有其一是伪史 |
| 选项 | 谚语 | 解读 |
| A | “贫富无定势,田宅无定主” | 反映了土地所有权变动开始合法化 |
| B | “一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒” | 说明了中国封建社会长期实行重农抑商政策 |
| C | 深其耕而熟覆（平整土地）之，其禾繁以滋 | 体现了精耕细作的耕作理念 |
| D | “千生意，万买卖，不如翻地块” | 体现了中国封建经济自给自足的特点 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
| A．北宋的商业活动突破时空限制 | B．北宋政府通过专卖制度增加收入 |
| C．北宋的餐饮业经营规范有序 | D．北宋东京市民盛行饮酒之风 |
