材料一 财神信仰形成较迟。主要在民间流行。明朝,从吴中(今江苏扬州)一带开始,形成了每年正月初五“接财神”的习俗。不同的地区崇拜的对象不同,导致担任财神爷的角色纷杂,最普遍崇拜的是“正财神”赵公明和招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有“文财神”比干和范蠡,关公被人们尊为武财神,“准财神”是刘海蟾,港澳台地区祭祀财帛星君李诡祖。还有的地区把“太白金星”等供奉为财神。这些财神都是公平、正直、忠义之士,自然不会保佑人们去发不义之财。
——摘编自《中国古代明清时期的财神崇拜》
材料二 15世纪以后,西欧各国商品经济发展起来,对铸造货币的黄金的需求量日益增大。商人和新兴资产阶级需要黄金来扩充资本,社会上层需要用黄金来增加收入,购买更多的奢侈品。但当时的西欧黄金严重缺乏。《马可·波罗行纪》在欧洲流传后,欧洲人一直把东方,包括中国,看成是黄金遍地的“人间天堂”,欧洲有很多人沉迷于“寻金热”之中,上自国王贵族下至平民百姓都渴望去东方实现黄金梦。
——摘编自孙梅《关于新航路开辟经济原因的困惑》
(1)根据材料一、二,分别概括中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”的特点及它们出现的共同原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”对社会发展影响的差异及其原因。
史料 | 来源 |
宋代与海外进行瓷器贸易的国家和地区有三四十处,如占城真腊、单马令、凌牙斯加、佛罗安以及菲律宾的麻逸、三屿等地。 | 赵汝适《诸蕃志》 |
1071年泉州客商李充“今将自己船壹只,请集水手,欲往日本国,转买回货”,所带货物有“瓷碗贰佰床,瓷碟壹佰床”. | 日本古代典籍《朝野群载》卷20 |
在泰国、印度、巴基斯坦、伊拉克、印度尼西亚、坦桑尼亚等地区均出土了宋代陶瓷器,既包括—些普通的日常.生活用具,还有一些具有外来文化色彩的器物。 | 任荣兴《宋元时期中国瓷器外销述略》 |
A.海外贸易活动十分活跃 | B.与世界市场的关系十分紧密 |
C.瓷器是主要的贸易商品 | D.贸易对象以东南亚国家为主 |
A.丝织业是主要的纺织业部门 | B.地域分布不平衡明显 |
C.唐代丝织中心围绕运河布局 | D.北方一直保持领先地位 |
A.国家经营是经济管理的主流形式 | B.盐铁官分布与经济重心基本一致 |
C.重农抑商在汉代开始得到了实施 | D.经济管理的灵活性与多样性交织 |
A.坊市制度日趋成熟 | B.自然经济持续繁荣 |
C.抑商政策有所放松 | D.商品经济获得发展 |
A.出现了世界上最早纸币 | B.印刷业已使用活字技术 |
C.政府严格管理市场交易 | D.专设机构管理对外贸易 |
A.导致了宗法分封制的瓦解 | B.表明社会经济活力得到释放 |
C.源于重农抑商政策的松弛 | D.有利于小农经济的巩固发展 |
朝代 | 粮食亩产水平(市斤) | 人均粮食占有量(市斤) | 全国耕地面积(亿市面) | 粮食作物播种面积所占比重 |
春秋战国 | 91(全国) | 614.8 | 2.3 | 94% |
秦汉 | 117(全国) | 1048.35 | 5.72 | 94% |
魏晋 | 122(北方) | 1167.7 | 3.85 | 90% |
南北朝 | 215(南方) | |||
隋唐 | 124(北方) | 1450.92 | 6.42 | 90% |
328(南方) |
A.中国古代人地矛盾突出 | B.北方自魏晋以来经济衰退 |
C.古代南方经济发展迅速 | D.粮食作物的种植比重上升 |
A.宋代贫富分化加剧导致社会矛盾尖锐 |
B.宋代经济制度及运行方式更注重效率 |
C.宋代官僚机构缺乏对经济的有效管理 |
D.宋代的商品经济取得了突破性的进展 |
A.对外贸易成为重要财政来源 | B.北方经济出现严重衰退 |
C.区域经济差异推动商帮兴起 | D.南北方之间经济差距大 |