材料 “耕织图”是中国古代表现农业生产的图画。已发现的汉代牛耕图皆位于北方州郡,南方地区尚未发现牛耕图像。这些农耕图像的题材内容从表现人力锄耕逐渐变为“徙民屯田,皆与犁牛”。嘉峪关魏晋墓室耙地图有两幅,一幅系“二牛一人式”,一幅展现了另一种播种方式:前面一妇女播撒种子,其后一男以耰(yōu)打碎土块以覆盖播撤下的种子。唐五代时期的牛耕图多数展现了“二牛一人式”的耕作方式,少数为“一牛一人式”,主要发现于陕西三原李寿墓及甘肃莫高窟等地,且数量较多。宋代是我国耕织图发展的重要时期,楼璹(shú)绘制的《耕织图》系统描绘了南方农业耕作生产的全过程,后世依照楼图临摹和翻刻者众多。清代耕织图的创作最初由帝王命宫廷画师临摹楼图作画,再由帝王亲自题写诗文,装裱成为完整的书画作品后择其优者刊刻印行,刻立石碑,形成了形态各异的“耕织图”文献,或深藏清宫、或赏赐王公、或立碑长存、或流布民间、或广传海外。
——摘编自张铭《历代<耕织图>中农业生产技术时空错位研究》
(1)根据材料,概括历代耕织图呈现的变化,并结合所学知识简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识,说明耕织图对研究古代百姓日常生活的史料价值。
材料一 春秋战国时期铁器简表(部分)
出土地点 | 出土器物 | 备注 |
河北兴隆古洞沟燕国遗址 | 铁范42付87件,铁器有斧1件、锄2件。 | 范:铸造器物的模子。 |
山东临淄齐故城 | 铁钁2、犁铧1、铁锄2、铁铲1、铁镰1、铁斧4、铁锛5、铁凿1件。 | 发现东周冶铁遗址六处。 |
浙江绍兴西施山 | 铁镰、铁钁、铁锄等。 | |
广西平乐银山岭 | 铁器181件,其中有锄89、斧10、锛6、凿4、刮刀59、矛3、鼎1件等。 |
材料二 “夫范、中行氏……今其子孙耕于齐,宗庙之牺,为畎亩之勤”
——《国语·晋语九》
“秦以牛田,水通粮”
——《战国策·赵策一》
“距国门以外,穷四竟之内,丈夫二犁(二牛所曳之犁),童五尺一犁”
——《管子·乘马》
完成下列要求:
(1)从材料一中提取“出土地点”和“出土器物”的相关信息说明春秋战国时期经济发展的表现。
(2)上述材料在研究春秋战国时期社会经济生活方面有哪些史料价值。
出土省份 | 牛耕图画像石出土地点 |
陕西 | 米脂、绥德王德无墓、绥德、西安碑林、陕北 |
山东 | 滕县宏道院、滕县黄家岭、邹城市面粉厂 |
山西 | 平陆枣园 |
内蒙古 | 和林格尔 (2幅壁画) |
江苏 | 泗洪重岗、睢宁双沟镇 |
A.区域经济发展水平 |
B.牛耕技术发展历程 |
C.农田生态保护情况 |
D.精耕细作熟练程度 |
材料一 小麦原产于西亚。中国关于麦类作物的文字记载,最早发现于商代甲骨文,其中还有专门围绕麦类作物种植和收获举行的祭祀活动。《周礼.天宫·疾医》:“(疾医)以五味、五谷、五药养其病。”郑玄注:“五谷,麻、黍、稷、麦、豆也”。史料表明,至少在春秋时代,位于北方的东周、晋、鲁、郑、陈等都有了小麦的种植,并出现了以小麦制作酒母的酿酒工艺。汉代小麦在人们主粮中的地位普遍提高,是中国北方农业发展史上一次具有划时代意义的变革。
——摘自田成方、周立刚《古代中国北方粮食种植的历史变迁》
材料二 中国历代粮食供求关系一览表
(说明:140/343和155/337中的140、155指北方亩产量,343、337指南方亩产量。)
——摘编自吴宾、党晓虹《论中国古代粮食安全问题及其影响因素》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出我国历史上种植利用麦类作物的特点和作用。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括中国古代粮食产量变化的特点并简析造成明清粮食产量状况的原因。
A.农民在井田上集体劳作 |
B.农业生产使用铁制工具 |
C.铁犁牛耕在全国逐渐普及 |
D.农业和家庭手工业相结合 |
A.折射出中国农耕文明源远流长 | B.可以作为中国原始农耕的直接证据 |
C.是一种没有史料价值的想象 | D.证明了炎帝的真实存在 |
A.自然经济逐渐解体 | B.铁器牛耕技术尚未发展成熟 |
C.土地私有制遭破坏 | D.生产技术进步加剧贫富分化 |
A.历史记述的正误需要考古发现佐证 |
B.商周时期我国就出现了铁犁牛耕 |
C.我国使用牛耕技术的历史久远 |
D.文献资料不能作为一手史料 |
A.牛耕技术始于战国时代 |
B.文献记载须经考古发掘佐证 |
C.我国牛耕技术历史久远 |
D.实物史料才能反映历史真实 |
材料 早期儒家尊“劳心”贱“劳力”,孔子认为:“上好礼,则民莫敢不敬…焉用稼?”认为讲求礼义才是君子之选。孟子提出:“劳心者治人,劳力者治于人。”但孔子的弟子曾子不得已而力耕于泰山之下,颜回也曾亲自参与耕作。汉代,人们开始把耕读相兼的教育思想加以强化。朱买臣“负薪读书”、倪宽“带经而锄”,都是代代相传的劝学励志典故。东汉经学家郑玄“家贫,客耕东莱,学徒相随已数百千人”,与学生一起力行耕读相兼的生活,有“以耕学为业”之语。
——摘编自邵彦敏《中国传统耕读教育浅谈》
(1)根据材料并结合所学知识,指出耕读文化发展的阶段特点,并概括其原因。
(2)根据材料并结合所学知识,分析古代耕读文化的历史价值。