1 . 唐朝许浑《汉水伤稼》诗云：“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万厥空。”白居易《杜陵叟》诗云：“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干。”这两首唐诗反映了（     ）

A．农民对良好年景倍加期盼	B．农业经济抗灾能力的欠缺
C．封建政府对农民赈济缺失	D．水利设施建设的严重滞后

2 . 按照秦朝制度，地方官吏不得将一家农户的两个男子同时征发戍边，不准农业劳动者在春耕大忙季节离开农业生产岗位，及“居赀赎债”的“罪人”在播种和管理禾苗的季节也准许他们回家二十天进行耕作等。这些做法旨在（     ）

A．缓解国家面临的财政困难	B．纠正秦国经济法规的弊端
C．确保农耕经济的稳定发展	D．加快农业管理的革新步伐

3 . 自西周“诺侯无故不杀牛”起，以“禁止私杀牛为内容的耕牛保护制度，便载人中国历代王朝的法律之中。历代法律以牛能否胜任耕作为原则，规定了严格的宰杀标准。历代法律的这一规定（     ）

A．说明了铁型牛耕技术的普及	B．促成了农业经济体系的建立
C．推动了精耕细作技术的进步	D．保障了农业生产的动力来源

4 . 《析津志》在描述元大都的风俗时提到，“二月二，谓之龙抬头”。这天北方地区人们盛行吃面条，称为“龙须面”；还要烙饼，叫作“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”。这说明

A．“君权神授”的文化内涵	B．古代农业受自然的制约
C．人们对文娱生活的需求	D．宫廷文化与民俗的融合

5 . 早在西周时期，人们为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社就是土地神，稷就是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。据此可知

A．儒家思想成为主流文化	B．中华文化起源于祭祀
C．中华文化植根农耕文明	D．重农抑商理念的萌发

6 . 相比其它各地，魏晋期间河北地区的水利工程相当出色，其代表性的工程有天井堰、戾陵堰及其配套工程车箱渠等，后来又多次整修，其灌溉效益进一步扩大。这从侧面可以说明魏晋时期河北地区

A．是中国古代经济的中心	B．农业生产的恢复和发展
C．加速三国鼎立局面形成	D．成为曹魏政权赋税支柱

7 . 如表为汉武帝、汉成帝时期关中地区的农业发展概况表。据此可知，当时

时期	概况
汉武帝时期	引入西域苜蓿（后在宁夏、甘肃等地推广种植）；赵过推行先进的耦犁、耧车等农具，实行“代田法”（后在全国推广使用）
汉成帝时期	农学家氾胜之受命推广种植小麦（此后小麦逐渐取代粟成为北方最主要的粮食作物）；实验推广区田法、溲种法等农业技术（后推广到黄河流域）

A．关中农耕文化的影响力较强	B．物种交流解决了北方的人地矛盾
C．关中农产品的商品化程度高	D．农业技术推广推动经济重心南移

8 . 秦代允许跨乡垦田。及至汉初，《二年律令》把赐田和授田合为一体，在整合原有耕地的基础上鼓励垦荒，规定了从关内侯到隐官所占有国家土地资源的配额，并承认和保护其开垦草田所得耕地的所有权，允许继承、转让、买卖和赠送。这些政令的颁行

A．促进了封建经济的发展	B．克服了土地兼并现象
C．推动了私营手工业发展	D．抑制了地方豪强势力