| A．铁犁牛耕普遍推广 | B．精耕细作相当发达 |
| C．男耕女织分工方式 | D．东汉已经使用牛耕 |
材料一 农业社会时期的时间观念最初是模糊的。“日出而作日落而息”，公鸡打鸣、以太阳月亮扮演着钟表的角色。从生活经验出发，在长期的劳作中，传统农业社会的先民在观察记录的基础上渐渐发现时间是有周期性的。不同农业文明制作了各种简易计时器以及制定了历法来指导家事。如日程。
——摘编自郭海燕（大众媒介对时间的呈现与影响》
材料二 自工业时代以来，时钟时间就被视作时间的代名词。借助于自然科学的崇高地位以及计时技术本身在工业化生产中的作用，时钟时间在工业社会中获取了无与伦比的绝对权威。时钟技术的核心部分是表针的匀速运动，这使时间在人们头脑中形成了“在流逝”的形象，在现代社会生活中树立了“准时、公平”的权威地位。历史必须沿着时钟时间才能继续下去，管理活动也必须严格限制在时钟时间之内。
——摘编自于飞《论时钟时间观念下管理的弊端》
材料三 从20世纪50年代开始，人类的时间价值观进一步改变。“时间就是金钱”变为“财富就是时间”，时间成为最宝贵的东西。由于科学技术的巨大发展，劳动生产率的提高，社会财富的增加，劳动者工作日进一步缩短。于是，劳动者拥有的自由时间增加了，可以更多地从事教育、科研、艺术、体育等活动，从而使人的个性得到全面发展，人的本质力量得到充分体现。
——摘编自甘爱平《论近代与现代时间观念的演变》
(1)根据材料--并结合所学知识，概括农业社会时期时间观念形成的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出工业时代时间观念的新变化并分析其影响。
(3)综合上述材料，谈谈你对时间观念演变的认识。
材料一 源于古印度的棉花在公元前2-1世纪进入今中国疆域，但一开始还是停留在西北与西南两个方位。在很长时期内，棉花这个物种并没有进入内地，到了隋、唐，棉布虽然还依赖外部输入，但已为更多的人所知，成为很多诗文的歌咏对象。宋元时期棉花已在内地安家落户，甚至还能够总结植棉的经验。国家层面也开始设立有司征收棉花以充赋税。明初，国家更是立法要求广泛植棉。棉花替代麻布等成为民众的主要衣料，是我国农业发展史和人民生活史上的一大变革。
——摘编自李麦广《棉花传入与中国人口增长》
材料二 明清两代，中国每年生产约6亿四棉布，商品值近1亿两白银，其中超过半数是作为商品生产和销售的，总产量是英国工业革命早期的6倍。在近代相当长的历史中，中国棉布一直是国际市场上的重要商品，极受英国商人和美国商人的欢迎。东印度公司最初从南京附近采购的“紫花布”只有2万匹，很快就增加到20万。这些精美结实的“中国土布”被出口到日本、东南亚、欧洲和美洲等地。这些棉布绝大部分是由一家一户的农村家庭完成的，如此庞大的交易量也是乡村对乡村的交易，并没有推动工业化和城市化的发展。
——摘编自晓婷《棉花的历史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析棉花作物在古代中国影响力逐步扩大的原因，并说明棉花的引入对中国是“大变革”的理由。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析明清时期中国土布生产的特点，并从唯物史观的角度对中国土布生产没有向工业化方向发展的原因进行说明。
| A．出现于周代并且兴盛于明清 | B．反映了古代祖先崇拜的传统 |
| C．仅是在北京举行的祭祀仪式 | D．体现了农业在古代的重要性 |
| A．急需变革政治制度 | B．环境治理没有得到足够重视 |
| C．社会生态危机显露 | D．高产作物引进引发社会矛盾 |
