1 . 秦汉时期，官府以加倍征收户赋作为对不“分异”家庭的惩罚；政府还在百姓“分异”后，按规定授予一定数额的田宅。由此可知，“分异”的举措（     ）

A．妨碍了社会阶层间的流动	B．强化了世袭贵族的地位
C．有利于增加政府财政收入	D．实现了对地方垂直管理

2 . 明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图(下图)。这可用于说明，明代（     ）

A．农业生产精耕细作	B．农具制造工艺革新
C．种植物种日渐增多	D．集体劳作形式盛行

3 . 宋仁宗要求将农家耕织情况绘于宫中延春阁的墙壁上；宋高宗时期，地方官员进献的45幅《耕织图》，因图文并茂，使得“农桑之务，曲尽情状”而得到皇帝认可；宋亡后，《耕织图》传到明代，深受帝王的推崇和嘉许。这表明，宋明时期（     ）

A．宫廷画创作水平高超	B．不同社会阶层审美趋同
C．统治者重视农业生产	D．自然经济地位不断巩固

4 . 西汉时，高资地主是指经营手工业、商业和高利贷起家的地主，“以末致财，用本守之”。个别人积资可到五千万钱，甚至万万钱。但当时以高资而取得土地是不受法律许可的。由此可见，当时（     ）

A．工商业者社会地位提升	B．自耕农经济发展受到保护
C．士农工商社会结构瓦解	D．重农抑商政策已形同虚设

5 . 以黄河流域的自然、物候为依据的二十四节气，最迟至战国晚期形成，之后逐步为各地、各民族采用和共享。这反映了古代中国（     ）

A．黄河流域政治稳固	B．区域经济文化发展趋于平衡
C．农耕文明传承发展	D．中原文化受周边地区的影响

6 . 东汉学者崔寔在《政论》中谈道：“今辽东耕犁辕长四尺，回转相妨，既用两牛，两人牵之，一人将耕，一人下种……”这反映了（     ）

A．铁犁牛耕普遍推广	B．精耕细作相当发达
C．男耕女织分工方式	D．东汉已经使用牛耕

7 . 西汉南阳郡守召信臣劝民农桑，为政勤勉；东汉杜诗担任该郡功曹时，事事替百姓做主，全郡百姓粮食丰足。百姓称誉“前有召父，后有杜母”，“父母官”一词由此而来。这反映出两汉时期（     ）

A．重农抑商百姓富足	B．政治清明国力强盛
C．儒家思想影响深远	D．史学研究繁荣发展

8 . 据文献和西汉墓壁画像等考古资料可知，耦犁的犁铧较大，有犁辕、犁壁等装置，由二牛牵引，三人操作，一人牵牛把握方向，一人掌犁辕调节深浅，一人扶犁。后来经过改进，二牛三人的耦犁法逐渐为二牛一人的犁耕法取代。这反映出当时（     ）

A．农学知识比较丰富	B．小农经济已基本成熟
C．农耕区域逐渐扩大	D．生产技术取得新发展

9 . 南宋初，岳州知州范贫败上书朝廷指出：“本州农民，自来兼作商旅，务令疾速归业，如贪恋作商，其田权许人请射（消算田产）。”朝廷则认为农民在外经商，只要田地不抛荒，按时交农业税即可。这表明当时（     ）

A．农业生产出现衰退	B．重农抑商逐渐废止
C．政府鼓励农民流动	D．社会控制有所放松

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

勤俭观念在我国古代产生很早。从殷周时代开始，人们即认识到勤俭不仅关系到个人和家庭的安危，而且关系到国运的兴衰。商初大臣伊尹曾对刚继位的太甲提出建议：“慎乃俭德，惟怀永图。”春秋战国时期，以孔子为代表的儒家学派不仅把俭与温、良、恭、让一同列为做人的基本道德准则，更将其作为一种生活方式，践行于日常生活之中。西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏，统治者致力于医治战争创伤，以“寡欲”“无为”的黄老思想治国，提倡俭朴的道德风尚。

——摘编自杨明辉《我国古代勤俭思想的发展》

材料二

明朝中后期，社会经济状况有了翻天覆地的变化，商品经济得到长足发展，资本主义萌芽产生。在这种大的社会背景下出现的“崇奢思想”有其必然性，在一定程度上适应了社会经济的发展，因而有着它独特的积极影响。陆楫（1515--1542）被后世认为是明朝中叶崇奢观的集大成者，作为一个思想家，他认为节俭仅对个人和家庭有利，从社会考虑则有害，并且富人奢侈可以增加穷人的谋生手段，主张国家应制定崇奢的消费政策。——摘编自刘志丹《明朝中后期崇奢思想探析——以陆楫、郭子章为例》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会传统的消费观念形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明朝中后期消费观念的变化，并说明这一变化的影响。