材料一
(1)以上材料属于哪种类型的史料？右侧地图可用于研究近代哪一重大史事？对比两幅不同时期绘制的世界地图，谈谈你对这一史事的认识。
材料二
材料三
19世纪末以来，衡量一个国家工业化的重要方法是其对现代能源（即煤、石油、天然气和水力、电力而不是木材）的消耗，因为这既表示一个国家利用各种无生命能源的技术能力，也表示了其经济发展速度。
1890~1913年欧洲各主要国家的能源消耗（相当于百万吨煤）年份
| 国家 年份 | 1890年 | 1900年 | 1910年 | 1913年 |
英国 | 145 | 171 | 185 | 195 |
德国 | 71 | 112 | 158 | 187 |
法国 | 36 | 47.9 | 55 | 62.5 |
奥匈帝国 | 19.7 | 29 | 40 | 49.4 |
俄国 | 10.9 | 30 | 41 | 54 |
意大利 | 4.5 | 5 | 9.6 | 11 |
——摘编自[英]保罗·肯尼迪《大国的兴衰》
(3)根据上述表格，概括欧洲各主要国家能源消耗的特点，并分析其原因。材料 如表为世界近现代史上的部分重大事件。
| 年代 | 事件 |
| 14世纪 | 吕贝克建立呢绒手工工场 |
| 1492年 | 哥伦布到达美洲大陆 |
| 1602年 | 荷兰东印度公司成立 |
| 1764年 | 珍妮纺纱机问世 |
| 1771年 | 阿克莱特建立了第一个水力纺纱厂 |
| 1776年 | 亚当，斯密发表《国富论》 |
| 1851年 | 伦敦举办世界博览会 |
| 1857年 | 第一次世界经济危机爆发 |
| 1866年 | 德国人西门子制成发电机 |
| 1879年 | 美孚石油控制了全美90%的石油产业 |
| 1914年 | 非洲大陆只剩下利比里亚与埃塞俄比亚两个独立国家 |
| 1933年 | 罗斯福断政开始 |
| 1936年 | 凯恩斯创立宏观鳋济学 |
| 1945年 | 世界第一台通用计算机问世 |
——据齐涛《世界通史教程》（近代卷）等
请提取三则相关联的史料信息，运用恰当的时间尺度，自拟一个主题，重构资本主义的发展历程。（要求：史料关联准确，时间尺度恰当，主题明确，史论结合）
材料一 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——摘编自李贽《藏书》
材料二 孔子的第一价值是非宗教迷信的态度，孔子不言神怪，是近于科学的。
——摘编自陈独秀《孔子与中国》（1937年10月）
材料三 整个19世纪，儒学在西方的形象每况愈下，直至堕入黑暗深渊。20世纪前期，没有任何一个地方像德国这样对人的困境感到绝望，德国再次形成了一个尊孔的学术团体。这些德国思想家认为“孔子最让人景仰的是道德人格的完全独立，不受外部金钱或权威的影响”“欧洲应该像孔子所追求那样构建稳定的社会秩序”。
——摘编自方厚生《20世纪初西方文化危机中的孔子形象·以德国为例》
以上对孔子的三种不同评价，可以反映出历史解释的多元视角请，从“影响人物评价的因素”的视角出发，拟定一个论题，结合材料和所学知识进行阐述（要求：观点明确，史实准确，阐述充分，表述清晰）材料一 西方消费文化观念的历史变迁（符号消费：指消费者除消费产品本身外，还消费这些产品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛，即对这些符号所代表的“意义”或“内涵”的消费）
| 年代 | 历史时代 | 消费实态和消费观念 |
| 公元前9世纪至公元前4世纪 | 古典时期 | 消费实态：反对奢侈消费，提倡节制和等级消费，轻日常生活消费，重公共消费，轻物资消费，重精神性娱乐消费。 消费观念：快乐幸福的理性节俭消费观为主流。 |
| 5世纪至15世纪 | 中世纪 | 消费实态：轻世俗消费，追求来世。 消费观念：非理性节俭为主流。 |
| 16世纪至19世纪上半叶 | 现代前期 | 消费实态：肯定消费地位，注重生活质量，进行有节制的消费。 消费观念：理性节俭为主流。 |
| 19世纪下半叶至20世纪上半叶 | 现代时期 | 消费实态：大众消费主义兴起，追求物质享受，注重休闲娱乐，奢侈品进入普通家庭。 消费观念：非理性奢侈为主流。 |
—据高海霞《西方消费文化观念变迁研究》
材料二 （开埠通商后），近代上海的商人们讲求体面排场，追求奢侈豪华，为的是得到某种优胜者的快感，为的是向人们证实自己的社会价值。—--朱时英《近代中国商业发展与消费习俗变迁》
材料三 分期付款、抵押贷款、信用卡等消费方式引诱人们用手头还没有的钱买用不着的东西，……由新教伦理的节俭观让位于享乐消费观。
——潘海林《20世纪20年代美国消费文化的崛起》
凯恩斯主义主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长，曾把那些上街购物的家庭妇女称作爱国者。
——韩毅《美国30年代经济危机的历史反思》
请回答：
(1)从“中世纪”到“现代前期”，西方消费观念发生了怎样的变化？简要分析变化的经济原因。
(2)简要分析“现代时期”西方消费文化观念形成的原因。
(3)材料二对研究近代中国消费观的变迁是否有历史价值？为什么？
(4)结合所学知识，说明材料三所反映的历史现象的内在联系。
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 从哥伦布发现新大陆开始到 19 世纪末，世界逐渐形成以西方为中心的国际秩序， 即“西方秩序”，它排斥了占人类多数的非西方国家。20 世纪“ 西方秩序”受到多种因素冲击并逐步被“一超多强”趋势所取代。
材料二 21 世纪，奉为天条的“西方秩序”价值理念越来越成为问题，相互牵绊的政治制度存在的缺陷，使西方国家政府机构掣肘重重，行政效率低下。“你方唱罢我登场”的政治秀，使立法机构成为不同利益集团争权夺利的“斗兽场”，美国奥巴马政府因“医改方案”未获通过，导致政府在 2013 年出现了两个多星期的“停摆关门”。“倾听大多数人声音”的全民公决缺乏对民意的有效整合，2014 年 9 月 19 日苏格兰在全世界人民面前玩了一把独立 “公投”，而西班牙则身陷“加泰罗尼亚问题”引发的长期动荡。二战以来欧美国家坚持的经济政策，成为它们当今财政赤字、经济增长乏力的根源。
21 世纪世界秩序需要新的制度设计，需要从非西方的古老文化中获得创新来源。当今世界面临的毒品泛滥，恐怖主义、贫富差距、环境恶化、功利横行与秩序紊乱等问题都可以从代表中华传统文化的先秦“百家”思想中找到解决方案。同理可推，印度文化、阿拉伯文化、俄罗斯文化、印第安文化中的精华都可成为构建人类命运共同体的文化支撑。
——摘编自黄仁伟、傅勇《从西方秩序到人类命运共同体》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析“西方秩序”得以确立的原因，并指出 20 世纪冲击“西方秩序”的因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括 21 世纪“西方秩序”在制度运行层面存在的缺陷，并说明先秦思想对当今构建人类命运共同体的历史价值。
| A．自由主义思潮兴盛 |
| B．重商主义的再兴 |
| C．凯恩斯主义的兴起 |
| D．全球化趋势加强 |
