2 . 阅读材料，回答问题

材料   从黄帝纪年开始，中国在相当长的时期内使用“干支纪年法”。自汉武帝开始使用的年号纪年法一直沿用至清末。民国建立后，南京临时政府推行纪年变革，废除旧历，改用阳历；不再以年号纪年，而以中华民国纪年。同时，重新编订历书，以“崇正朔，便日用”为原则，并考虑到民间对阴历习惯既久，将新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气。史学家陈旭麓认为，“纪年的改革是‘皇帝倒了’的结果，但对中华大地上远离革命风暴中心的人们来说，正是纪年的改革才使他们相信皇帝已经倒了。”袁世凯和张勋复辟期间，两度废止民国纪元，改用洪宪、宣统年号纪元，复辟失败后又恢复民国纪元。北洋时期，一度出现恢复阴历的声音。中华人民共和国成立后采用公元纪年，同时保留阴历（农历），重大纪念活动以公元纪年为准，而传统节日还是遵从农历。英国哲学家罗素认为，人们选择西元不过是一种公认的习惯，完全是为了方便，而不是因为西元更接近“真理”。

——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年”变革与国家建构》、浦江客的新浪博客《公元纪年走入中国意义何在》等资料

（1）根据材料并结合所学，概括民国初年纪年变革的特点及其影响。
（2）根据材料并结合所学，分析指出南京临时政府和新中国为什么都采用阳历，在采用阳历的同时为什么都保留阴历。

3 . 下图是《湘报》于1898年6月所刊登的《定做不缠足云头方式鞋》广告，并写有“印送不缠足歌”和“凡欲阅者请至南正街俞宅领取”的字样。这则广告说明

A．社会习俗的变迁逐渐深入人心	B．民族危机推动政治变革
C．不缠足运动得到妇女广泛支持	D．社会发展推动习俗变迁

4 . 辛亥革命之后,人们的日常生活习惯发生了很大的变化,男人不再留长辫、穿长袍,女人不用再裹脚,实行新阳历等,给当时的社会带来了种种新气象。这说明辛亥革命

A．完全改变了传统社会习俗	B．使民主共和观念深入人心
C．利于促进人们思想的解放	D．彻底废除了封建专制制度

5 . 1926年1月，由于“反革命派已向妇女群众开始进攻，为防止妇女群众为反动分子所利用”，“为扩大革命势力起见”，国民党全国代表大会制定《妇女运动决议案》，“破天荒地”提出：“制定男女平等的法律”“规定女子有财产继承权”。此文件的制定表明当时

A．男女平等成为社会共识	B．民事纠纷阻碍了革命形势发展
C．传统宗族势力面临崩溃	D．政治斗争有利于社会面貌变化

6 . 张鸣在《历史与看客》中写道：“革命党只要起义成功，第一件要办的事情就是剪辫子。有的地方甚至规定，凡是不肯剪辫子的人，不予公民权。更多的时候，革命党人是靠武力强迫，抓住有辫子的，按到就剪，害的农民不敢进城。”材料主要反映了

A．风俗流变推动社会发展	B．传统习俗在城市中消亡
C．辛亥革命彰显民主共和精神	D．新旧观念并存的时代现象

7 . 某历史兴趣小组正在进行小课题研究，同学们搜集的资料下表所示，你认为，该小组研究的课题是

搜集到的资料

大清邮局资料汇编一份 《时务报》影印版一份 1908年上海有轨电车照片一幅 民国初年的结婚照图片一张

A．晚清社会风俗变革	B．晚清交通的近代化
C．近代中国社会生活的变	D．现代中国物质生活的演进

8 . 20世纪30年代，上海市政府组织举办集体婚礼。仪式上，喜字纱灯引导，乐队演奏钢琴曲，新郎着蓝袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，头披白纱，手持鲜花，婚礼场面整齐宏大。这反映了当时上海

A．民众实现了婚姻自主	B．中西习俗融合成为时尚
C．门当户对观念已颠覆	D．政府主导社会习俗演变

9 . 辛亥革命前，没有辫子会被耻笑为里通外国的汉奸；辛亥革命后，留辫子会被人耻笑为封建余孽，耻笑为“猪尾巴”、“满奴”。这说明

A．辫子问题是革命的重要标志	B．民主共和观念日渐深入人心
C．政治变革推动民众习俗变化	D．封建陋习开始丧失社会土壤

10 . 20世纪二三十年代，大量返乡闽南籍海外移民在厦门鼓浪屿兴建了一批融西式风格与地方传统于一体的近代建筑，类似建筑也存在于漳州、泉州等地，逐渐形成了建筑上的特殊风格。这可以用来说明

A．西方文化影响遍及中国乡村	B．中西建筑文化的融合创新
C．中国建筑风格受到西方冲击	D．西式建筑仅见于通商口岸