A.体现了儒家对仁政的追求 | B.反映了平民阶级的诉求 |
C.带有一定的无为而治色彩 | D.顺应了改革变法的趋势 |
A.成为秦朝统一的理论基础 | B.带有天人感应的色彩 |
C.有助于巩固儒学正统地位 | D.顺应时代发展的趋势 |
A.文学创作出现了全面繁荣局面 | B.儒家思想的主流地位受到冲击 |
C.儒、道、佛三家出现融合趋势 | D.以形写神的绘画风格开始形成 |
A.道教地位上升 | B.道教深受理学影响 |
C.儒佛道出现融合的趋势 | D.佛教开始传入中国 |
A.门阀制度受到抨击 | B.儒学面临信仰危机 |
C.无为而治成为主流 | D.三教合一趋势显现 |
A.士族门阀受到抨击 | B.儒家思想受到挑战 |
C.无为而治成为主流 | D.三教合一趋势显现 |
材料一 从先秦城隍的源起看,城隍本是作为自然神来崇拜的。从汉代开始,人们将历史上的著名人物化为城隍神。各地城隍庙崇奉的神主并没有一个统一的实体,多是正人直臣或造福地方百姓的忠烈义士在死后被追尊为城隍神。唐代开始,城隍崇拜得到普及。入宋以后,朝廷对祠神赐封的制度逐渐完善,城隍崇拜被正式地纳入国家祀典。宋代城市经济的发展使民众主体意识增强,宋代树立的城隍神带有强烈的人格化色彩。人们的城隍崇拜已经糅合了诸如善恶报应、礼仪道德等思想观念。
材料二 自明代朱元璋确定了城隍的地位后,城隍崇拜在明清时期就成为人们精神生活的重要组成部分,带有更强烈的政治色彩。明清时期将祭祀神祇与官员治理地方结合起来,《明史·职官志四》记载:“布政史掌一省之政……祀典神祇,谨其时祀”。明清时期,人们赋予城隍神的职能涵盖了民众社会生活的全方位,城隍神由最初守护城池的单一功能,演变为负责整个城市的秩序平安、水旱吉凶和冥间司法等事务。民众赋予城隍神最大的权限,上到国家的政治稳定,自然中的风雨雷电,下到百姓的升官发财,民间婚姻求子,城隍神无所不管。
——摘编自邢薇薇《郑州文庙、城隍庙所存碑刻资料整理与研究》等
(1)根据材料,概括中国古代城隍崇拜的演变趋势。
(2)根据材料和所学知识,分析上述演变趋势产生的原因。
A.战国时期思想界出现了统一趋势 | B.儒家思想受到人们普遍认可 |
C.孔子思想与各派学说有交叉之处 | D.战国时期思想环境相对自由 |
儒家用字 | 仁 | 德 | 善 | 孝 | 贤 | 义 | 礼 | 信 |
数量(个) | 13 | 10 | 9 | 7 | 5 | 3 | 3 | 2 |
乡名 示例 | 崇仁 怀仁 | 德政 德化 | 积善 从善 | 至孝 旌孝 | 思贤 奉贤 | 道义 习义 | 遵礼 复礼 | 守信 良信 |
A.儒学主流地位确立 | B.经济重心南移趋势 |
C.政府发展文教事业 | D.伦理道德受到重视 |
A.儒学思辨化趋势愈发明显 | B.儒家思想体系多元化 |
C.三教合流现象初现端倪 | D.社会生活显示出包容性 |