2 . 以伏尔泰为代表的思想家们|把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度，作为批判罗马教会权威、专制土义的锐利武器，进而把牛顿基于近代物理学基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性。伏尔泰等人对牛顿学说的推崇旨在

A．摆脱罗马教会的思想束缚	B．揭示人类社会发展的规律
C．推动近代科学知识的普及	D．以理性精神推动社会变革

3 . 1522年以前，德语尚未统一，有南德、北德等多种类型。随着马丁路德翻译的德语版《圣经》的传播，统一的德语得以形成，越来越多的德意志人开始用这种德语写作。这反映出宗教改革

A．实现了德国政治上的统一	B．有利于民族国家形成
C．使人们获得了信仰自主权	D．推动了资本主义发展

4 . 经过宗教改革，除英国外，新教在荷兰、瑞典、挪威和丹麦成为国家宗教和统一国家、建立强大中央政府的思想工具。由此可见，宗教改革

A．推进了欧洲宗教一体化发展	B．推动了欧洲民族国家的形成
C．奠定了英国革命的思想基础	D．促进了文艺复兴在欧洲扩展

5 . 对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读材料，完成下列要求

材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》

(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识，指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点。

6 . 雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指

A．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立

B．反对教会的封建束缚，主张“信仰得救”

C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国

D．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

7 . 严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是

A．意大利最早产生了资本主义萌芽	B．意大利保留了希腊、罗马的古典文化
C．意大利的中世纪神学思想淡薄	D．意大利具有丰富的人才资源

8 . 1511年，伊拉斯谟出版《愚人颂》，成为欧洲各国的畅销书。“愚人”是中世纪寓意文学中的一个人格化、形象化的概念，作者借“愚人”之口嘲笑当时的僧侣、神学家、君主和贵族。《愚人颂》的问世

A．重塑了古希腊文化的理想和精神	B．有利于欧洲资本主义的成长
C．引发了一场反对封建秩序的革命	D．为德国宗教改革开辟了道路

9 . 1522年，马丁·路德将伊拉斯谟编撰的希腊语版《圣经》翻译成德语，他用了一种从中东部和南部地区方言中选取相应词汇作为基本语义单位的方法，“创造”出了全新的书面语。马丁·路德的做法

A．颠覆了传统思想语言体系	B．有助于德语民族国家的形成
C．有利于构建新的宗教体系	D．肯定了世俗权力的重要性

10 . 卢梭认为：主权本质上是由公意构成的，而意志是绝不可以被代表的，所以主权也是不能被代表的。被选出来的议员不应该作为人民的代表，也不可能代表人民，他们仅是为人民办事的办事员而已。可见，卢梭主张

A．分权制衡

B．建立代议制民主政治

C．主权在民

D．个人利益服从集体利益