材料一
| 材料言论 |
| “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
| “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之因苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 |
(1) 据表格中的儒学言论，分别概括其核心思想。
材料二 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
―刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
(2) 据材料二，概括古希腊人文主义思想的特点。结合所学知识分析其产生的原因。
材料三 “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情。”
―熊月之《中国近代民主思想史》
(3) 据材料三并结合所学知识，简要概述近代先进的中国人的制度主张?
材料四 形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
―毛泽东《新民主主义论》
(4) 结合所学知识，从正反两方面各举一例说明材料四的观点。
2 . 人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题。
儒家学派开山鼻祖孔子在杏坛讲学
（1）材料中反映出这位思想家的哪些主张？
（2）儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。
填写下列表格。
| 时代 | 人物 | 主要思想主张 |
| 战国 | ① | 仁政学说“民贵君轻” |
| 荀子 | ② | |
| ③ | 董仲舒 | 天人感应说 |
| 南宋 | ④ | “宇宙之间一理而已”“张之为三纲，纪之为五常” |
与老子、孔子同时代，古希腊的普罗泰格拉、苏格拉底等许多伟大的精神导师诞生，他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
（3）请写出上述两位思想家带有人文色彩的格言。
（4）有人说，从14到18世纪是人文主义复兴和进一步发展的两个重要阶段。分别阐释这两个阶段的思想主张。
| 项目 | 含义 | 目的 | 本质 | 地位 |
| 内容 | 人的思考、判断 | 保障人的自然权利 | 资产阶级的民主、科学 | 启蒙运动的旗帜 |
| 方法 | 人的思考——怎样思考（科学）——思考什么（人的权利） | |||
| A．人文主义 | B．民主主义 | C．理性主义 | D．人权主义 |
材料 甲：图1为拉斐尔（1483—1520年）创作的《圣母与圣子》。
图1
乙：图2摘选自英国作家狄更斯1838年创作的写实小说《雾都孤儿》。小说以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿奥利弗的身世及遭遇，主人公在孤儿院长大。
 | “那你（奥利弗）明天早晨六点钟就开始 拆旧麻绳。”白背心绅士绷着脸补充了一 句。……（吃饭时）孩子们眼巴巴地瞅着 铜偶，恨不得把垫锅的砖也给吞下去，与 此同时，他们下死劲地吸着手指头，决不 放过可能掉落下来的汁水粥粒。三个月以 来，奥利弗和同伴们一起忍受着慢性饥饿 的煎熬。到后来实在饿得顶不住了，都快 发疯了。 |
丙：下表为19世纪前期英国《工厂法》部分内容简表。
| 立法时间 | 主要内容规定 |
| 1825年 | 该法适用于棉纺织工厂：规定禁止雇佣9岁以下儿童；9-16岁工人每天最高工作时间不得超过12小时， 周六最高不超过6小时。 |
| 1833年 | 该法适用于所有纺织工厂：禁止雇佣9岁以下儿童；9-13岁儿童每天最高工作时间不得超过9小时， 每周工作时间不得超过48小时；13-18岁儿童每天最高工作时间不得超过12小时，每周工作时间不 得超过69小时。 |
结论：工业革命时期的儿童境遇是悲惨与进步并存。
(1)研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲。
(2)使用材料乙、丙进行课题研究时，兴趣小组应该优先选择哪则材料？说明理由。
(3)根据材料丙并结合工业革命时期英国社会的发展，对结论加以阐述。
| 伏尔泰：英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的唯一的国家……在这个政府里，君主……倘使想做坏事，那就双手被缚了。 |
| 孟德斯鸠：这就是英格兰的基本政体：立法机构由两部分组成，二者用否决权彼此约束，并与行政机构相互制约。 |
| A．主张行政权高于立法权 | B．深刻反省了理性主义的弊端 |
| C．猛烈抨击了教会的专制统治 | D．强调要对权力进行制约 |
在西方，“英雄”一词最早见于古希腊文学作品，意为“保护者”或“防卫者”，指介于神和人之间的“半神”，拥有神的血统或被赋予一定的神性。他们大多是战争中英勇无畏的战士，例如《荷马史诗》歌颂的英雄赫克托尔和阿喀琉斯，既拥有凡人之躯，又具备某些超自然的神性。到了中世纪，英雄变成了提倡宗教道德和禁欲主义的基督教圣徒、殉教者。此外，欧洲四大英雄史诗《罗兰之歌》《熙德之歌》《伊戈尔远征记》《尼伯龙根之歌》皆大力赞颂封建贵族英雄，弘扬其忠诚、勇敢等品质。
1840年，英国史学家兼文学家托马斯·卡莱尔在伦敦做了轰动一时的“英雄崇拜”演讲。他宣称，人类既往的历史，归根到底是伟人的历史。他们是人类的领袖，是传奇人物，广义而言是开创者。他列出了六类英雄及代表人物（见下表），认为他们具有共同的品质，如英雄气概、独创精神、高尚品德等。卡莱尔以此控诉当时社会的空虚和庸碌无为，批判制度的腐败，希望再次出现巨人般的英雄。
请结合材料，解读卡莱尔的“英雄观”。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
| 国别 | 人？物 | 观点或名言 |
| 古希腊 | 普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 | 认识你自己 | |
| 中国 | 孔子 | 仁者爱人；克己复礼 |
| 孟子 | 养浩然之气；人性本善 |
| A．都重视对人类自身的研究 | B．都强调个人的作用 |
| C．都代表贵族阶层的利益 | D．都致力于社会稳定 |
| 项目 | 婚礼方式 | 内容 |
| ①中世纪《婚姻法》 | 用宗教仪式，需教会主持 | 没有证人，无需家长或封建主同意，甚至不公开举行婚礼即可形成婚姻。 |
| ②新教的《婚姻法》 | 可用世俗仪式 | 需要家长同意并到政府去登记，必须举行公开的家长参加的婚礼，并且一定要有证婚人。 |
| A．人文主义发展使宗教仪式简化 | B．婚姻习俗逐渐摆脱宗教影响 |
| C．社会进步使结婚程序更加规范 | D．世俗权力日益高于教会权力 |
| 有阅读能力的人占法国总人口的比例(%) | 法国妇女的识字率(%) | 欧洲年均出版新书(单位:部) | 普通人藏书(单位:本) | |
| 17世纪中叶 | 29 | 14 | 约1000 | 1-20 |
| 18世纪中叶 | 47 | 27 | 约4000 | 20-100 |
由此可知，这一时期( )
| A．启蒙思想推动法国妇女彻底解放 | B．文化教育进步有助于启蒙运动发展 |
| C．欧洲贵族推动法国启蒙思想传播 | D．出版业是推动文化进步的主要动力 |
在西方，“英雄”一词最早见于古希腊文学作品，意为“保护者”或“防卫者”，指介于神和人之间的“半神”，拥有神的血统或被赋予一定的神性。他们大多是战争中英勇无畏的战士，例如《荷马史诗》歌颂的英雄赫克托尔和阿喀琉斯，既拥有凡人之躯，又具备某些超自然的神性。
到了中世纪，英雄变成了提倡宗教道德和禁欲主义的基督教圣徒、殉教者。此外，欧洲四大英雄史诗《罗兰之歌》《熙德之歌》《伊戈尔远征记》《尼伯龙根之歌》皆大力赞颂封建贵族英雄，弘扬其忠诚、勇敢等品质。
1840年，英国史学家兼文学家托马斯·卡莱尔在伦敦做了轰动一时的“英雄崇拜”演讲。他宣称，人类既往的历史，归根到底是伟人的历史。他们是人类的领袖，是传奇人物，广义而言是开创者。他列出了六类英雄及代表人物（见下表），认为他们具有共同的品质，如英雄气概、独创精神、高尚品德等。卡莱尔以此控诉当时社会的空虚和庸碌无为，批判制度的腐败，希望再次出现巨人般的英雄。
| 英雄分类 | 代表人物 |
| 神灵、先知英雄 | 奥丁（北欧神话中的众神之首） |
| 诗人英雄 | 但丁、莎士比亚 |
| 教士英雄 | 马丁·路德约翰·诺克斯（16世纪苏格兰宗教改革领袖） |
| 文人英雄（产生于印刷普及之后） | 卢梭塞缪尔·约翰逊（18世纪英国文豪） 罗伯特·彭斯（18世纪苏格兰著名诗人） |
| 帝王英雄（产生于政治革命之后，非世袭君王） | 克伦威尔拿破仑 |
解读卡莱尔的“英雄观”。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
