1 . “万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了（ ）

A．人是万物的尺度	B．知识即美德
C．认识你自己	D．求知是人类的本性

2 . 前北大校长严复曾翻译一部西方启蒙运动的著作——《法意》。该书作者在书中指出当时最佳政治典范是英国，并在书中对一种新的政府组织形式做了详尽的分析，并提出权力之间互相制衡的方法。该书作者是

A．伏尔泰

B．卢梭

C．孟德斯鸠

D．康德

3 . “文艺复兴”的原意是“再生”“复活”，表面上看是复兴古希腊罗马的文化，但其实质是（       ）

A．知识分子欣赏、阐释古典文化充满人性的美

B．古典文学家使古希腊罗马的文化再生与复活

C．复兴古典文化使之为意大利服务

D．借古代文化之名宣扬新的资产阶级思想

4 . 但丁的《神曲》、达·芬奇的《最后的晚餐》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，这些经典作品体现的共同思潮是

A．理性主义

B．人文主义

C．福利思想

D．神权至上

5 . 14世纪的意大利学者彼特拉克认为“人如果不认识肖己，就不能认识上帝”，因而首先“人应该认识自己”。由此可知，此观点

A．旨在宣扬忠实于上帝	B．表达了意识形态领域的变革诉求
C．接受了路德教派思想	D．要求打破天主教教会的绝对权威

6 . 法国大革命前十年，谈论卢梭和阅读其著作的人数已经远远超过了阅读伏尔泰等启蒙蒙运动主流派别著作的人数。法国大革命期间，革命的激进派华卢梭为祖师，罗伯斯庇尔等把《社会契约论》当作《圣经》天天诵读。下列属于卢梭思想的是

A．三权分立

B．主权在民

C．开明专制

D．君主立宪

7 . 启蒙思想家卢梭主张，当专制被暴力推翻后，人们需要在社会中达到新的平等。对此。他进一步指出，鉴于历史上的契约是以牺牲人的自由平等为代价的，所以要创立一种真正合法的契约来取代它。卢梭所提倡的“契约”

A．是资产阶级法律学说的基石	B．背离了天赋人权的精神
C．反映了追求平等的政治诉求	D．揭示人类不平等的根源

8 . 阅读材料,回答问题。

材料一 文艺复兴时期,资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为大可以创造一切;人生的目的不是为了死后升天,而是对现实美好生活的享受;人的各种欲望不应该加以抑制,而应当予以满足。

——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》

材料二 西欧的宗教改革家认为,人只有靠信仰才能得救,不需要教会的繁琐仪式,信徒得救与否全凭信仰,只有信仰上帝和行善才能上天堂,以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。

——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》

材料三 (启蒙思想家们)“不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判;一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理,为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

一一恩格斯《反杜林论》

（1）材料一、二在体现人文主义方面的共同点是什么?材料二与材料一相比,在人文主义体现形式上的最大不同点是什么?
（2）根据材料三并结合所学知识,指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么。为构建“正义”“平等”的新社会,他们提出了哪些主要学说?

9 . “（他们）在人类思想史上第一次认识到了人作为文明创造主体的伟大力量，对一些自古以来被设想为必然的、具有绝对价值的存在大胆地提出质疑，这标志着人类自我意识的觉醒，是西方文化史上的第一次启蒙运动。”材料中的“第一次启蒙运动”

A．从宗教和神话转向自然	B．打破了对罗马教会的迷信
C．是对专制社会的猛烈批判	D．把人置于世界和社会的中心

10 . 有学者说：“文艺复兴包含着一种从本质上全新的世界观，这种世界观强调现世生活、美和满足……而不是强调来世的天堂和地狱。”由此可知，当时“全新的世界观”

A．利于激发人们进取精神	B．提升了人们的社会道德
C．是自然科学发展的产物	D．使人们丧失了宗教信仰