材料一 18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。
——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》
材料二 20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。
——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。
| A．推动资产阶级革命的爆发 | B．肯定了人的价值和尊严 |
| C．认为信仰上帝即可得救 | D．开始怀疑宗教对万物的解释 |
材料一 所谓“启蒙理性”实际上是可以一分为二的,或者说启蒙运动所依据的理性实际上有两种,而这两种理性;不是别的,也就是马克斯韦伯所说的“工具理性”和“价值理性”:前者是伏尔泰们所尊奉的科学理性,后者则是卢梭们所钟爱的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思维传统、精神气候的影响,也还是带有一种挥之不去的人本主义终极关怀。
一一摘编自高毅《浅论启蒙运动的内在紧张
材料二 十八世纪的启蒙哲人们无比乐观地表达了这种信念:人们能够用理性的力量穿透复杂的自然之中,认识自然规律,揭示自然的奥秘,以求改造和利用自然…因此,在这批哲学家看来,理性的批判决不应仅限于纯思排的哲学领域,而应扩展到宗教、政治社会等一切领域,于是他们高举起理性的旗帜,要用理性来批判一切,裁判一切,重构一切。
——摘编自李宏图《十八世纪法国的启蒙运动》
（1）根据材料一概括马克思韦伯提出的“两种理性”的不同内涵;并结合所学知识,指出推动“启蒙理性”出现的主要因素。
（2）根据材料二并结合所学知识,概述十八世纪人们将“理性的批判”运用在政治、宗教和科技领域的主要表现。
材料一 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。
——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》
材料二 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想有哪些新发展。
材料 苏格拉底是古希腊伟大的思想家和教育家。在教育学生方面，他从不以老师自居，而是以朋友的身份与学生平等的探讨问题，他希望用自己的知识和思想影响年轻——代。他重视身体价值，以身体锻炼为基础，希望将体育与智育、德育以及自然科学统一起来。他强调人的内在精神生活，宣称人生最高价值的源泉是灵魂，并致力于改善人的灵魂。苏格拉底以人的自我意识，以人思维的普遍意识来代替神的意旨，造就了一个人自身理性原则的新神，成为古希腊教育思想的一个转折点。
——摘编自左玉迪《法理学视角下的苏格拉底教育观》
（1）根据材料并结合所学知识，概括苏格拉底的教育思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简述苏格拉底教育思想的意义。
材料 智者运动是古希腊历史上颇具影响的一股思潮，智者运动的兴起与雅典社会的政治生活密切相关。从根本上讲，智者运动作为一种启蒙运动代表着新的革命精神，其敏锐的批判精神、开明的理性气质、人文主义的起源及辩证的思想是希腊奴隶主民主制时代精神的集中体现，也是当时雅典自由民自信、积极精神的写照。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。尤其是以人的需求作为衡量事物的标准，为当时的民主制提供了理论依据，对当时流行的“神意”说加以怀疑，它把“人”作为研究的中心，这是西方哲学人本主义的最初表现，以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活。智者运动在西方哲学史上留下了深刻的痕迹。
——摘编自杨冬梅《智者运动的实质及时代精神》
根据材料并结合古希腊的相关史实，就“智者运动”提出自己的看法，并简要阐述。（要下求：看法明确，表述成文，持论有据，论述充分。）
| A．深受宗教的影响 | B．否定自身的价值 |
| C．淡化信仰的权威 | D．忽视个人的欲望 |
| A．体现人文精神的内涵 | B．深受原始宗教的影响 |
| C．强调探寻世界的本原 | D．有极端个人主义色彩 |
| A．提倡怀疑精神，强调人的价值和地位 |
| B．提倡人性，反对神性，肯定人的作用 |
| C．尊崇理性，批判传统，强调道德作用 |
| D．提倡民主与法制，强调集体荣誉至上 |
| A．主张以人为中心而不是以神为中心 | B．彻底打破了民众对罗马教会的迷信 |
| C．实现以世俗国家权力代替宗教权力 | D．设计了未来社会的理想的政治制度 |
