A.人的权力来源 | B.人与政府的关系 |
C.罗马法的价值 | D.政府权力的分配 |
A.展现了中国古体诗的风格 | B.对中国近代社会的巨大影响 |
C.广泛反映了欧洲社会现实 | D.展现出人文主义思想的曙光 |
A.肯定了人的价值和尊严 | B.体现了人人平等的理念 |
C.摆脱了宗教观念的束缚 | D.闪耀着科学理性的光芒 |
A.确立了上帝的权威地位 | B.彰显了个人的主体价值 |
C.否定了教廷的传教职责 | D.体现了王权的世俗价值 |
A.批判宗教神学的危害 | B.摆脱了传统思想的束缚 |
C.强调人的价值和尊严 | D.注重对人性本身的研究 |
A.得益于东方的传统文化 | B.肯定了人的价值与尊严 |
C.得益于资本主义的发展 | D.促进了西欧经济的发展 |
A.思想和“理性”有相通之处 |
B.反对迷信和宗教狂热 |
C.强调通过道德感化治理国家 |
D.肯定人的价值和尊严 |
分类 | 人物 | 介绍 |
政治学 | 【意】马基雅维利 (1469-1527年) | 近代世界之开始,是以强大君主的出现为缘起的。他认为统治者为君权可以不择手段,不顾道德标准。 |
天文学 | 【意】伽利略(1564-1642年) | 中世纪流行托勒密的地心说。伽利略通过制作天文望远镜和实际观察进一步证明了哥白尼的日心说。 |
医学 | 【比利时】萨维里(1514-1564年) | 发表《人体结构》,关于人体各部位的绘图和今天的人体解剖学知识非常接近。 |
思想 | 【尼德兰】伊斯拉谟(1466-1536年) | 他在《愚人颂》中说,教会教士自以为是上帝意旨的代言人,其实都是傻瓜。 |
文学 | 【英】托马斯·莫尔 (1478-1535年) | 他在《乌托邦》中描述了一个财产公有为基础的理想国,幸福美满,光明公正。人们追求它,却永远也得不到。对后来的社会主义学说有重大影响。 |
文学 | 【法】拉伯雷(1483-1553年) | 他在《巨人传》中歌颂人的力量和人的意志。 |
绘画 | 【德】丢勒(1471-1528年) | 与南方意大利的画作相较,他的画突出思考,传递出提倡思索、理性、追问的信息。 |
宗教 | 【德】马丁·路德(1483-1546年) | 他表达了三条最基本的原则:人因为信仰而得救,这叫“因信称义”;《圣经》是第一位的,上帝的旨意体现在《圣经》中;一切基督徒都是教会的人,没有俗人和教士之分。 |
——以上据钱乘旦《西方那一块土——钱乘旦讲西方文化通论》
运用上述史料展开研究,拟定论题并结合世界近代史的知识加以阐述。(要求:信息明确,逻辑合理,阐述清晰,史论结合)
材料一 在古希腊哲学开始出现时,这里已经是一块文化基础相当丰厚的土地,荷马的英雄诗篇已经流传了300年。其次,随着生产的发展,自然科学知识也萌芽了,特别是天文学和数学、医学。古希腊哲学在其早期自然哲学阶段主要探讨的是世界本原问题,当经历了希波战争,雅典成为希腊各城邦的盟主之后。为了适应民主政治的需要。这时哲学所探讨的主要问题,随之由世界的本原问题转变到人类社会本身上来,此时“人”成为研究的中心。
——据苗力田《古希腊哲学》蒋永福《西方哲学》
材料二 基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂救赎”。(天主教会)认为人没有自救的能力,必须依靠上帝的恩典,如果没有上帝的恩典,绝无得救的可能。“圣礼”、《圣经》是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而“圣礼”和《圣经》是必须由教士主持和解读的,教会在拯救人的灵魂上作用越大,教徒受教会支配的程度就越大。
——摘编自吴于廑等主编《世界史•近代史编》(上卷)
材料三 文艺复兴的意思,是再生或使人恢复对久已遗忘的许多事物的兴趣,首先是恢复对古希腊、古罗马文明和思想的兴趣。但实际上,这是人文主义者在继承古典文明的基础上,冲破神学统治而获得思想解放的一次运动。
——张跃发主编《近代文明史》
(1)根据材料一,概括推动希腊哲学产生、发展的原因。
(2)对于文艺复兴的研究,材料一、二有何价值?文艺复兴中的“人文主义者”是如何“冲破神学统治”的。
(3)结合材料三阐释文艺复兴的影响。
A.强调启蒙思想的局限 | B.论证资产阶级的落后性 |
C.肯定“理性”的价值 | D.揭露资本主义制度弊端 |