材料一 在古希腊哲学开始出现时，这里已经是一块文化基础相当丰厚的土地，荷马的英雄诗篇已经流传了300年。其次，随着生产的发展，自然科学知识也萌芽了，特别是天文学和数学、医学。古希腊哲学在其早期自然哲学阶段主要探讨的是世界本原问题，当经历了希波战争，雅典成为希腊各城邦的盟主之后。为了适应民主政治的需要。这时哲学所探讨的主要问题，随之由世界的本原问题转变到人类社会本身上来，此时“人”成为研究的中心。
——据苗力田《古希腊哲学》蒋永福《西方哲学》
材料二 基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂救赎”。（天主教会）认为人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典，如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼”、《圣经》是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而“圣礼”和《圣经》是必须由教士主持和解读的，教会在拯救人的灵魂上作用越大，教徒受教会支配的程度就越大。
——摘编自吴于廑等主编《世界史•近代史编》（上卷）
材料三 文艺复兴的意思，是再生或使人恢复对久已遗忘的许多事物的兴趣，首先是恢复对古希腊、古罗马文明和思想的兴趣。但实际上，这是人文主义者在继承古典文明的基础上，冲破神学统治而获得思想解放的一次运动。
——张跃发主编《近代文明史》
(1)根据材料一，概括推动希腊哲学产生、发展的原因。
(2)对于文艺复兴的研究，材料一、二有何价值？文艺复兴中的“人文主义者”是如何“冲破神学统治”的。
(3)结合材料三阐释文艺复兴的影响。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。
夫治天下犹曳大木然，---------君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，各异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史观
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图---------若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展得最重要的特征，概言之，他们可以对人类社会发展得原因做出解释。
——【美】杰里·本特刊《新全球史：文明的传承与交流》
（1） 据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
（2） 材料二主张用什么犯非法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。
| A．人的价值和人文精神的觉醒 | B．重建道德价值观的重要性 |
| C．哲学成为研究“人”的学问 | D．冲破封建神学的思想束缚 |
| A．彻底摆脱了神学束缚 | B．促进了资本主义发展 |
| C．肯定人的价值和尊严 | D．猛烈抨击了专制王权 |
材料一 文艺复兴运动最初主要发生在南方的拉丁语世界，其主要目标是坦坦荡荡地解放个人欲望和享受现实人生。具有一定艺术和文化趣味的城邦贵族，如佛罗伦萨美第奇家族的洛伦佐等人，他们网罗文人、艺术家为自己书写各种生活故事、装饰宫殿、绘饰教堂等。出现了薄伽丘、达·芬奇等进步知识分子的文学艺术作品，出现了马基雅维利、伽利略等思想家与科学家。北方文艺复兴运动主要发生在宗教领域，主要是日耳曼语世界，思想家们要求从世俗的情感和欲望解放领域转向思想文化体系的清算领域。一些宗教僧侣成为人文主义者队伍中的重要成员，如马丁路德、加尔文等。
——摘编自刘建军《关于欧洲文艺复兴运动几个重要问题的再思考》
材料二20世纪初，国人重视民族文化的价值，关注民族文化的现实命运，除强调“保存国粹”“研求国学”“陶铸国魂”外，还径直提出“古学复兴”的口号，探求中国文化复兴之路。邓实发表于《国粹学报》上的《古学复兴论》一文，全面总结了欧洲文艺复兴的历史经验，并比较系统地论述了中国“古学复兴”的必然性与具体途径。刘师培也说：“欧民振兴之基，肇于古学复兴之世；倭人革新之端，启于尊王攘夷之论。此非拘于则古称昔先生之说也，盖国政浩繁，惟睹往轨者斯知往来，辄非鉴于成宽，明其利弊之所在，无由试改革之端。”
——摘编自杨思信《文化民族主义与近代中国》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较欧洲南方与北方文艺复兴运动的不同。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪初中国“古学复兴”思想兴起的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简述重视文化民族主义的意义。
| 分类 | 人物 | 介绍 |
| 政治学 | 【意】马基雅维利 （1469-1527年） | 近代世界之开始，是以强大君主的出现为缘起的。他认为统治者为君权可以不择手段，不顾道德标准。 |
| 天文学 | 【意】伽利略（1564-1642年） | 中世纪流行托勒密的地心说。伽利略通过制作天文望远镜和实际观察进一步证明了哥白尼的日心说。 |
| 医学 | 【比利时】萨维里（1514-1564年） | 发表《人体结构》，关于人体各部位的绘图和今天的人体解剖学知识非常接近。 |
| 思想 | 【尼德兰】伊斯拉谟（1466-1536年） | 他在《愚人颂》中说，教会教士自以为是上帝意旨的代言人，其实都是傻瓜。 |
| 文学 | 【英】托马斯·莫尔 （1478-1535年） | 他在《乌托邦》中描述了一个财产公有为基础的理想国，幸福美满，光明公正。人们追求它，却永远也得不到。对后来的社会主义学说有重大影响。 |
| 文学 | 【法】拉伯雷（1483-1553年） | 他在《巨人传》中歌颂人的力量和人的意志。 |
| 绘画 | 【德】丢勒（1471-1528年） | 与南方意大利的画作相较，他的画突出思考，传递出提倡思索、理性、追问的信息。 |
| 宗教 | 【德】马丁·路德（1483-1546年） | 他表达了三条最基本的原则：人因为信仰而得救，这叫“因信称义”；《圣经》是第一位的，上帝的旨意体现在《圣经》中；一切基督徒都是教会的人，没有俗人和教士之分。 |
——以上据钱乘旦《西方那一块土——钱乘旦讲西方文化通论》
运用上述史料展开研究，拟定论题并结合世界近代史的知识加以阐述。（要求：信息明确，逻辑合理，阐述清晰，史论结合）
| A．强调启蒙思想的局限 | B．论证资产阶级的落后性 |
| C．肯定“理性”的价值 | D．揭露资本主义制度弊端 |
| A．但丁 | B．孟德斯鸠 | C．伏尔泰 | D．卢梭 |
| A．文艺复兴的思想局限 | B．人类与环境的辩证关系 |
| C．科学的价值与局限性 | D．社会的改造问题 |
| A．推动欧洲宗教改革的发展 | B．思想具有很大的保守性 |
| C．宗教观的矛盾性和复杂性 | D．竭力维护基督教的权威 |
