A.确立了三权分立与互相制衡的设想 | B.提出了对国家权力构想的人性依据 |
C.深受美国联邦宪法政治理念的影响 | D.强调智慧和权威对民主的补充价值 |
材料一 文艺复兴运动发源于14世纪的意大利。当时的意大利半岛,政治上处于四分五裂状态。在意大利文艺复兴的早期文学、艺术作品中已反映出了人文主义的思想色彩,如但丁在《新生》和《神曲》中“赞扬自由理性,要求人类思想解放,主张追求知识,吸收古典文化,宽待异教”等。欧洲的宗教改革运动发起于德国,当时德国的农业、工业、商业都有了巨大发展,出现了资本主义生产的萌芽,产生了最初的资产阶级分子。“德国宗教改革旨在回答这样一个问题,即拯救人的钥匙不操纵在教会手中,而掌握在人的自身,只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量,因而人的毕生追求也就成了人生希望之所在。”
——摘编自杨凤霞《浅析意大利文艺复兴与德国的宗教改革》
材料二 欧洲宗教改革的发起人和积极活动者绝大多数都是投入文艺复兴运动的人文主义者。他们的宗教观直接影响着宗教改革的性质和进程。人文主义宗教观的主要特征是:(一)反对愚昧无知,反对盲目崇拜,提倡知识学问,提倡理性思考;(二)大胆怀疑教会的传统神学,冲破旧思想的束缚;(三)强调人的个性和思想解放,观察问题角度的多样化;(四)加强学术研究,了解周围世界,重新发现“人的价值”。
——摘编自刘丹忱《试论欧洲文艺复兴与宗教改革运动的关系和特点》
材料三 欧洲的启蒙时代,是伟大人物辈出的时代,他们既是旧传统的批判者,也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括二者在内容上的共同之处。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明文艺复兴与宗教改革的关系。
(3)根据材料三并结合所学知识,概括说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的。
A.彻底摆脱了神学束缚 | B.促进了资本主义发展 |
C.肯定人的价值和尊严 | D.猛烈抨击了专制王权 |
A.否定了宗教改革的进步性 |
B.肯定了新教伦理的时代价值 |
C.模糊了中古与近代的界限 |
D.阐明了启蒙思想的理论基础 |
A.我的附庸不是我的附庸 | B.人是宇宙的精华 |
C.要有勇气运用你自己的理智 | D.上帝面前人人平等 |
A.深受哥白尼自然科学理论的影响 | B.反映出理性在社会发展中的重要价值 |
C.扩大了西方人文精神的传播范围 | D.体现了对一切外在权威的批判与否定 |
A.冲击了天主教会的权威 | B.肯定了人的价值和尊严 |
C.体现社会契约论的观点 | D.追求建立君主立宪制度 |
A.否定人的价值与作用 | B.专注于人的伦理道德 |
C.重视理性设计理想国 | D.推崇开明的君主制度 |
A.人们对理性主义的悲观失望 | B.西方人文主义的逐渐觉醒 |
C.人们对基督教会神学的厌弃 | D.自我救赎的价值得到肯定 |
A.对理性王国极度失望 | B.强调公民素质的重要性 |
C.夸大了科学的消极性 | D.对启蒙运动进行了反思 |